萬法從心生萬法從心滅我佛大沙門常作如，是說持戒無信願不得生淨土唯得人天福福盡受輪迴展轉難脫離看經無慧眼不識佛深意後世得聰明亂心難出離不如念佛好現世無名利行坐不多羅則，是阿彌陀發願持戒力回向生樂國正，是合行持千中不失一釋迦金口說彌陀親攝受諸佛皆護念諸天善護持見，此念佛人與佛不相遠應當坐道場轉于大法輪普度無邊眾譬如貧家女腹孕轉輪王諸天常愛護貧女自不知腹中有貴子，今。
此念佛人其意亦，如，是憶佛常念佛不久當成佛諸佛善護持其人自不知我當生淨土却要來後世再得生人中譬如貧人家地內有伏藏藏神常守護不令其有失貧人自不知家內有寶藏逐日趂客作求衣食自濟，今。此念佛人其意亦，如，是不知念佛人具足如來藏自說我無分反要生人中譬如病人家自有真妙藥不知妙藥性不能自治病每日床枕邊痛苦受無量，今。
此念佛人其意亦，如，是不知念佛心能滅貪瞋病能為大醫王能為大寶藏利濟一切人能為大法王覆護一切眾將為，是凡，夫不得生淨土且，自持齊戒後世願為人展轉更修行方可生彼國多見修行人常作如是說不稱彌陀願不合淨土經邪？見障覆心畢竟難出離非，是他人障皆，是自障心，今世不得生一蹉，是百蹉勸汝修行人信我如來說佛無不實語豈，是虗誑言但當自精勤一心求淨土因風吹於火用力不消多幸有念佛心回願超三界逢寶不取寶遇食受飢寒咄哉！
大丈，夫不見真實意我，今略勸讚展轉傳與人代我廣流通作於如來使真，是諸佛子真名報佛恩普願如說行同生極樂國
天台智者大師勸人專修淨土十
設問曰諸佛菩薩以大悲為業若欲救度眾生祇應願生三界於五濁三塗中救苦眾生因何求生淨土自安其身捨離眾生則是無大慈悲專為自利障菩提道○答曰菩薩有二種一者久修行菩薩道得無生忍者實當斯責二者未得已還及初發心凡夫凡夫菩薩者要須常不離佛忍力成就方堪處三界內於惡世中救苦眾生故智度論云具縛凡夫有大悲心願生惡世救苦眾生者無有是處何以故惡世界煩惱強自無忍力心隨境轉聲色所縛自墮三塗焉能救眾生假令得生人中聖道難得或因持戒
修福得生人中得作國王大臣富貴自在縱遇善知識不肯信用貪迷放逸廣造眾罪乘此惡業一入三塗經無量劫從地獄出受貧賤身若不逢善知識還墮地獄如此輪迴至於今日人人皆如是此名難行道也故維摩經云自疾不能救而能救諸疾人無有是處又智度論云譬如二人各有親屬為水所溺一人情急直入水救為無方便力故彼此俱沒一人有方便往取船筏乘之救接悉皆得脫水溺之難新發意菩薩亦復如是未得忍力不能救眾生為此常須近佛得無生忍已方能救眾生如得船者又論云譬
如嬰兒不得離母或墮坑井渴乳而死又如鳥子翅羽未成秪得依樹附枝不能遠去翅翮成就方能飛空自在無礙凡夫無力唯得專念阿彌陀佛使成三昧以業成故臨終斂念得生決定不疑見彌陀佛證無生忍已還來三界乘無生忍船救苦眾生廣施佛事任意自在故論云遊戲地獄行者生彼國已得無生忍還入生死國中教化地獄救苦眾生以是因緣宜用專修淨土求願往生諸仁者願識其教故十住婆沙論名易行道也。
永明壽禪師戒無證悟人勿輕淨土十一
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