起大願策起大行直取菩提不在身後矣有等天資高妙纔看經論便謂渠得正信却被習累牽倒不能轉動一步不知此但浮解非為正信也如信虎能噬人豈敢輕攖如信鴆能毒人豈敢輕甞今甘遭噬毒之禍而不之悔則不信孰甚焉倘是特達丈夫便請從茲放下。
念佛正行
淨業行人既具正信當修正行正行者何念佛是也念佛之法經列多門古師多尚觀想持名二者觀想一門若心粗解劣不堪受持唯持名一門簡易直捷三根普利故今所宗專尚持名佛說阿彌陀經曰執持名號若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日一心不亂等是也此之持名有理有事理持者直將阿彌陀佛四字當個話頭二六時中直下提撕不以有心念不以無心念不以亦有亦無心念不以有非非無心念前後際斷一念不生不涉階梯超登佛地事持者專其志一其慮秪將一句彌
陀佛靠著如一座須彌山相似搖撼不動朝也如是念暮也如是念行也如是念坐也如是念應緣接物也如是念縱遇順逆境界也如是念淨念相繼自得心開與前理持者未甞少異若未得心開臨命終時定生彼國亦非中下之品如或力量不及工夫未純必須隨力修習或晨昏禮念或清晨十念積功累德漸培善果要在信願堅固臨終必獲往生但品位稍卑見佛稍遲矣然似榜末登第要亦不惡也。
兼修眾福
淨業行人專念阿彌陀佛名號必須廣修諸福以為之助觀無量壽經云欲生彼國者當修三福一者孝養父母奉事師長慈心不殺修十善業二者受持三歸具足眾戒不犯威儀三者發菩提心深信因果讀誦大乘勸進行者此三種業三世諸佛淨業正因有淨業弟子問于慈照導師曰弟子專修念佛三昧可得用布施持戒供養作福否導師答曰汝能專念彌陀若不持戒則有毀犯罪若不布施則長慳貪業若不供養三寶則有我慢業若不恭敬一切則有輕人罪是故毀犯即墮地獄慳貪即墮餓鬼我慢則
常在惡道輕人則世世貧賤似此惡業障蔽欲生淨土其可得乎故肇法師云有為雖偽棄之則佛道難成無為雖真執之則慧性不朗汝今欲修念佛三昧求生淨土速成佛果菩提者須是專以念佛為正行更以福德為兼修晨夕常勤供養三寶禮拜懺悔布施持戒潔白三業增修淨緣所修一切善根悉皆回向淨土成就念佛功德可謂順水行船更加艫棹矣。
念佛正願
慈照導師云有行無願其行必孤有願無行其願必虗行願雙資方登寶地每見今時念佛之人或為病苦而發心或為報親而舉念或為保扶家宅或為增延壽筭願既非真果必招妄縱使一生修習總是錯用工夫命終之際豈能往生以非其所願故也故凡念佛者必發正願正願者非願人天福報也非願權乘小果也非願我一人得生淨土得證菩提也乃是願一切眾生仝生淨土仝證菩提也此願一發即能具無量功德能消無量業垢能破無量魔網永為成佛真種即所謂菩提心也故行人宜日日如是
發時時如是發願力堅固無有變異則一切萬善悉成淨土正因菩提妙行矣又何慮其不往生乎。
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