勿論靜神與散神。聲聲喚徹本來真。大方闊步西歸路。更莫好奇別問津。心絕狐疑終得到。工無間斷自然純。(每聞禪者。究竟誰之一字。他自亦不知。偏抑初心人。端的念佛者是誰。應答云)憑他稱念誰為主。只要往生我出塵。
專
專精念佛出塵囂。定數若干莫放饒。名號性空聲歷歷。歸家徑直路迢迢。知多匹馬單刀入。未見三心兩意超。縱使習深休自礙。慈尊可恕往生消。
久
淨土持名最易超。脚跟勿可被人搖。唯專唯注功彌勝。愈久愈堅益更饒。十念悲深曾有約。一生痛切豈無聊。彼彈指到元同體。故說西方路不遙。
警(上雖已厭。而淨願畢命為期。奈坯器未火。濁惡境強。必須再警。始可克終)
未登故岸最猗嗟。一失人身路轉遐。從曠劫來今始悟。自此生去莫還差。堅強淨願非他力。痛策清修亦自家。塵世推窮終是險。賦歸極樂玉無瑕。
淨土儀式(并敘)
原夫如來出世。無非利濟也。法無聖傳。生何以利。故知如來說無所說。全說眾生之所修。眾生修無所修。全修如來之所說。此乃千古不易之定論也。倘或不然。杜修臆煉。功必唐捐。生滅宛然。於人何益哉。良繇覺源浩渺。性海汪洋。非以指南而按之。其不迷於四方者鮮矣。所以上都儀云。歸命三寶者。要指方立相。住心取境。不明無相離念也。佛懸知凡夫繫心。尚乃不得。況離相耶。故我同倫求生西方者。所當立此儀式也。儀式者何。
供堂之內。須安佛像。西坐東向。然後起修。如是乃正合佛意。信經所說。從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。其土有佛號阿彌陀。今現在說法。乃至我見是利。故說此言等諭。既言從是西過。則極樂定在是西也明矣。夫世間端人君子。尚無妄語以誑人。況出世如來。金口親傳。豈有妄語欺我者也。以是觀之。決無此理。故信西方實有此等蓮花佛國。風枝樂響。珍池水鳥。演揚寶典。一生彼國。悉不退轉。依正若是種種挺峙。嚴麗超絕。
較之濁世。大不相侔。吾人自當欣仰矣。縱使處所不就。聖相隨安隨向。而觀念總不可離西也。何者。蓋塵世凡夫。心猿無主。意馬忘歸。若不賴彼法王導之。思歸則難。譬如貴子求名。若不賴我帝主選之。思中則難。是以選官必承北恩。選佛應歸西求。所以修淨土者。不可無儀式也。猶夫禦敵之謀。陣雄則賊軍不攻而自退。而持名之法。式嚴則妄習不除而自消。故勸念佛。禮懺申願回向。無論緇素老幼賢愚貧富男女。但願一一信之。終日遵式而行。
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