往生正行故。
二持(蕅益法師說)
執持佛號有二持。一事持者。信有西方阿彌陀佛。而猶未達。是心作佛。是心是佛。但以決志願求生故。如子憶母。無時暫忘。名為事持。二理持者。信彼西方阿彌陀佛。是我心具。是我心造。即以自心所具所造洪名。而為繫心之境。令不暫忘。名為理持。
二宜(錫明居士說)
念佛宜求生淨土。種瓜得瓜。種豆得豆。念佛自得成佛。世人不知。極樂淨土人人可到。心中先自搖惑。反想他生福報。遂致一生念佛無成。此非佛打誑語。乃自己不肯承當。走入差路。奉勸念佛之人。信到十分。願到十分。行到十分。九品蓮胎斷然有分。念佛宜廣行眾善。娑婆如苦海。念佛如乘船。生淨土如到彼岸。積善如帆楫盤費。經中雖言臨終十念。可以帶業往生。此由夙生修習。一念回光。頓超三界。非可倖而致也。苟明知惡不可為。
而猶任意妄行。且等臨終片刻十念。天地鬼神豈容如此巧乎。往往業境現前。連一箇佛字也念不出。何能十念。奉勸念佛之人。當以諸惡莫作眾善奉行八字。終身守之。終身體之。
二善(彥倫法師說)
諸大乘經。勸生淨土因。通二種善。一定。二散。定謂即心觀佛。想彼西方依正主伴。唯心本具。當處皆空。全體即假。二邊叵得。中道不存。三諦圓融。一心具足。故唯心三昧。圓常觀體。了彼淨土依正色心。悉我自心性具功德。即境為觀。心外無佛。性外無土。觀之不已。證無生忍。散謂用純實心。信有西方。一心不亂。繫念彌陀。一日七日。聲聲不絕。念念無間。臨命終時。佛及聖眾。現在其前。唯事想彼國。但無三觀。名散善。
若定若散。利根鈍根。皆淨土因。咸趣無生。永無退轉。
二出(桐江法師論)
橫豎二出。豎出者。謂三乘行人。依四諦十二因緣六度萬行。歷涉地位。如取科第。須有才學。如歷任轉官。須有功效。橫出者。謂念佛求生淨土。如人廕敘。功由祖父。他力不論學問有無。又如覃恩普轉。功由國王。不論歷任淺深。
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