一大悲攝持不退。謂眾生得生淨土者。以阿彌陀佛大悲願力。攝持不捨。故得不退轉也。二佛光照燭不退。謂眾生得生淨土者。常被佛光照燭。故菩提之心日得增長。而不退轉也。三常聞法音不退。謂眾生得生淨土者。聞諸水鳥樹林風聲樂響。皆說苦空無我之法。是以常起念佛念法念僧之心。而不退轉也。四善友同居不退。謂眾生得生淨土者。以由彼國純諸菩薩。以為勝友。內無煩惱惑業之累。外無邪魔惡緣之境。故一生之後。即不退轉也。
五壽命無量不退。謂諸眾生得生淨土者。即得壽命無量。與佛菩薩。平等無二。故一生之後。即不退轉也。
五念門(天親論)
有願生彼國者。勸修五念門。若具定得往生。一者身業禮拜門。所謂一心專志。恭敬合掌。香花供養。禮拜彼阿彌陀佛。禮即專禮彼佛。畢命為期。不雜餘禮故。二者口業讚歎門。所謂專憶讚歎彼佛身相光明。一切聖眾身相光明。及彼國中。一切寶莊嚴光明等故。三者意業憶念觀察門。所謂專意念觀彼佛及一切聖眾身相光明國土莊嚴等。如觀經說。惟除睡時。恒憶恒念恒想恒觀此事等故。四者作願門。所謂專心若晝若夜。一切時一切處。
三業四儀所作功德。不問初中後。皆須真實心中發願。願生彼國故。五者回向門。所謂專心自作善根。及一切三乘五道一一凡聖等所作善根。深生隨喜。如諸佛菩薩之所作隨喜。我亦如是隨喜。以此隨喜善根及己所作善根。皆悉與眾生共之。回向彼國故。又到彼國已。得六神通。迴入生死。教化眾生。徹窮後際。心無厭足。乃至成佛。是名迴向門。
五惑(長蘆賾禪師說)
修行緣具無。若西方淺信之人。橫生疑謗。竊甞論之。此方之人。無不厭俗舍之喧煩。慕蘭若之寂靜。故有捨家出家。則殷勤讚歎。而娑婆眾苦。何止俗舍之喧煩。極樂優游。豈直蘭若之寂靜。知出家為美。而不願往生。其惑一也。萬里辛勤。遠求知識。發明大事。決擇死生。而彌陀世尊色心業勝。願力洪深。一演圓音。無不明契。願參知識。而不欲見佛。其惑二也。叢林廣眾皆樂棲遲。少眾道場不欲依附。而極樂世界一生補處。其數甚多。
諸上善人俱會一處。既欲親近叢林。而不慕清淨海眾。其惑三也。此土之人。上壽不過百歲。而童癡老耄。疾病相仍。昏沈睡眠。常居太半。菩薩猶昏隔陰。聲聞尚昧出胎。則尺璧寸陰。十喪其九。而未登不退。可謂寒心。西方之人。壽命無量。一託蓮苞。更無死苦。相續無間。直至菩提。可謂便獲阿惟越致。佛階決定可期。而流轉娑婆促景。迷於淨土長年。其惑四也。若乃位居不退。果證無生。在欲無欲。居塵不塵。方能興無緣慈。運同體悲。
迴入塵勞。和光五濁。其有淺聞單慧。或與少善相應。便謂永出四流。高超十地。詆訶淨土。耽戀娑婆。掩目空歸。宛然流浪。並肩牛馬。接武泥犂。不知自是。何人擬比大權菩薩。其惑五也。
五不可思議(澫益法師說)
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