一勸極閒人念佛。婚嫁都畢。子孫克家。安閒無事。正好儘心。儘力念佛。每日念幾千聲。乃至幾萬。一勸半忙閒人念佛。半了不了。或忙或閒。雖不極閒。亦可忙時治事。閒時念佛。每日念幾百聲。乃至幾千。一勸極忙人念佛。勤勞王事。奔波家業。雖無閒時。也須忙裏偷閒念佛。每日晨朝十念。乃至日間或念幾百。
三關(蓮宗寶鑑)
兜率悅禪師示眾三關。一撥草參玄。只圖見性。只今上人性在甚處。二識得本性。要脫生死。生死到來。作麼生脫。三脫得生死。要知去處。四大分離。向甚處去。透此關則不拘生死。不礙去來。今念佛人。於十二時中。持一句阿彌陀佛。思專想寂。更能回光。自看如何是我本性。四大分離。向甚處去。常有此疑。驀然識得。便知落處。即此是直捷底修行正道。
三觀(蓮宗寶鑑)
夫無明翳乎法性。塵沙障乎化導。見思阻乎空寂。由是立三觀。破三惑。證三智。成三德。空觀者。破見思惑。證一切智。成般若德。假觀者。破塵沙惑。證過種智。成解脫德。中觀者。破無明惑。證一切種智。成法身德。行者念佛之時。意根為因。白毫圓光為緣。所起之念即所生法。諦觀念佛心起。即是假名。體之即空。洞見此心。有如來藏。是離邊顯中。若根若塵並是法界。諸佛眾生一念普應。是即邊而中。無佛無念。此乃大乘圓修。
三觀念佛也。故曰。無相無空無不空。即是如來真實相。
三即(蓮宗寶鑑)
阿彌陀佛有廣大願力。攝娑婆眾生。而歸淨邦。是令反妄而證真也。淨土之道。其為體也。以彌陀即本性。其為宗也。以淨國即惟心。其為用也。以仁恕即滅惡生善。此之三者。盖顯三世報應。制其事。一心空寂。窮其理。俾達乎理者反其妄。信其事者遷乎善。使一人能行是道。以訓于家。家以導於鄉。鄉以達於邦。以至於無窮。則天下之民。涵道泳德。融神實相。高步無何。而極佛境界。豈止以為善人君子而已哉。夫如是則何患乎忠孝。
不修禮讓不著歟。
三囚(淨土晨鐘)
錢孝直曰。從來三界生死輪迴。比于牢獄。然則但未出生死。皆三界獄中囚也。囚有三種。其一自謂決無生理。聊于此中苟圖安逸。一朝劊子手到。觳觫就斃。其一。自負千金之子。不惜金錢。打點營生。而情非決定。一面且偷遊釜之娛。倘再生路絕。亦道盡甘心而已。別有負性崛強之夫。不耐束縛。伺守者少間掙斷枷鎻。一往無前。似此決烈。彼安肯于未死前。偷享餘生。或出不出。情懸兩可哉。噫此亦我輩生死獄中一榜樣矣。第一種人。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -10_净土宗
22-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土绀珠-清-德真*导航地图-第16页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...