參禪取大悟不肯脩西方如人有一品官而不受必欲脩學為大魁其志甚美然大魁不可必得不如且受一官然後一面脩學如得大魁則錦上添花若不得則不失其為官人脩西方者且受一官之謂也一面脩學兼參禪之謂也不得大魁者參禪未悟之謂也不失其為官人者直說輪回之謂也既生西方為有不大悟者哉譬如人入大城中必先覓安下處却出幹事抵暮昏黑則有投宿之地先覓安下處者脩淨土之謂也抵昏暮黑者大限到來之謂也有投宿之地者生蓮華中不落惡趣之謂也又如春月
遠行先須備雨具驟雨忽來則無淋灕之患先備雨具者脩淨土之謂也驟雨忽來者大命將盡之謂也無淋灕之患者不至沉淪惡趣受苦之謂也且先覓安下處者不害其幹事先備雨具者不害其遠行是脩淨土者皆不妨一切世務人何為而不脩乎。
供佛齋僧造塔建寺念誦禮懺孝養父母兄友弟恭宗族之間無不和睦鄉黨隣里恩禮相與事君則赤心為國為官則仁慈利民為長則善以安眾為下則勤以事上或指教愚迷或扶助一孤弱或捄人急難或惠施貧窮或造橋砌井或施食散藥或減己奉眷以利人或臨財饒人以自省或教人為善或護善止惡但隨所作世出世間一切善事不拘小大多少止以一錢與人或以一水止渴至於毫芒之善並須起念云願此善緣回向西方念心不斷必生上品也。
大醫王能治一切病不能治命盡之人佛能度一切眾生不能度一切不信之人以不信比命盡者可謂極矣善信者一念也若人在生時心念要去身則隨去心欲念住身則隨住是身常隨念也亦有念欲去而身被牽繫者至人死時唯一念而已是以一念在淨土蓮華中則必定託生況佛菩薩以大誓願招引乎哉。
王仲回問楊次曰如何得念不間斷次曰一信之後更不再疑即是不間斷也仲回然其言於淨業轉加精進(王司士傳)。
淨土簡要錄(終)
心外無法故曰唯心即心之法彊名淨土心法叵得心法宛然互泯互存絕思絕議古之通人達士妙得乎此向無佛無念處熾然常脩念佛三昧法爾皆生極樂淨邦其來尚矣後之學者執情生著起偏空之見墮無為之坑於無佛無念處執為死語不得妙用不信佛言不求解脫甘於五濁長劫輪回如來說為可憐憫者斯道禪師發軫於台衡究心於直指愽綜內典旁通百家當壯年行道之日而專心致志於此道其有得于此乎又歎以此道利益多人淨土簡要錄於是乎作也是書之行十方各有恒沙諸佛
舒廣長舌說誠實言同音讚歎豈特虗空點首萬象賞音而已哉。
洪武辛酉夏法空道人大佑敬書於篇末
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