△次證性具俗諦。
而如來藏元明心妙即心即空即地水火風即六凡即二乘乃至即如來常樂我淨此即性具十界是為俗諦。
以藏理即無而有故十界宛然既十界俱即可以證性具俗諦矣。
△三證性量中諦。
而如來藏妙明心元離即離非是即非即此即性量是為中諦。
雙遮真俗故云離即離非雙照真俗故云是即非即以藏理遮照同時故十界融妙既遮照雙融可以證性量中諦矣長水亦曰初本妙元心約非相以明真諦次元明心妙約即相以明俗諦次妙明心元約遮照以明中道諦論主曰三諦俱各有主約心故空故真諦以心字為主約妙故俗故俗諦以妙字為主約元故中故中諦以元字為主也。
△次引因性文因性者以地等七大之性皆因心本具故云因性此自分二初證性中三德。
又云如來藏性色真空性空真色清淨本然周徧法界地水火風空見識莫不如是地水火風空見識即性具也清淨本然即性體也周徧法界即性量也。
又云下單引地大之文以立三德仍以六大例同故云莫不如是次地水火風下別配三德。
△次證具即三德言具即者地等七大屬具以其當體清淨周徧故云具即三德也。
又云地水火風空清淨本然周徧法界即依報國土性體性量也見識清淨本然周徧法界即正報五陰性體性量也。
又地水下約依報以明體量見識下約正報以明體量地水等性具也清淨本然性體也周徧法界性量也。
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