亦不冥亦非冥至道也。身土緣起門竟。
○三心土相即門。又二。初偈頌。二論文○今初。
西方安樂土。去此十萬億。與我介爾心。初無彼此異。
即者。是也。謂即心是土。即土是心也。心者。乃一念之見分也。土。乃相分。見相唯是一心。故曰此見及緣。元是菩提妙淨明體。云何於中有是非是也。
○二論文分二。初正辯。相即。二問答申明○今初。
論曰。佛說阿彌陀經云。從是西方過十萬億佛土。有世界名曰極樂。百億日月。百億須彌。百億大海。百億鐵圍山。名一佛土。十千為萬。十萬為億。一佛國土。已自廣大。況億佛土乎。況十萬億乎。是則極樂國土。去此甚遠。博地凡夫。念佛求生。彈指即到者。正由生吾心所具之佛土也。言介爾心者。即凡夫念佛之心也。剎那之心。至微至劣。故稱介爾。謂十萬億遠之佛土。居於凡夫介爾之心。即心是土。即土是心。故曰初無彼此異。
百億日月等者。乃明三千大千世界。為一佛所化。故為一佛土也。三千。謂小千中千大千也。一日月。一須彌。一大海。一鐵圍。乃一四天下。一千四天下。為小千世界。一千小千。為中千。一千中千。為一大千世界。一共有百億日月等也。十千為萬下。況顯其遠也。博地下。正明相即。博地者。大地也。剎那者。此云極少時。一念中有九十剎那。故曰極少。一念心起必具四分。所生之土。乃相分。能生之心。乃見分。見相。唯一自證分。
及證自證分。四分唯是一心。故曰即心是土。即土是心。而無彼此也。正辯相即竟。
○二問答申明。
問曰。介爾之心。居於方寸(博地疑團)。何能包許遠之佛土。答曰。介爾之心。昧者謂小。達人大觀。真妄無二。蓋此妄心。全性而起。性既無邊。心亦無際。性如大海。心如浮漚。全海為漚。漚還匝海。蓋真如不變隨緣。隨緣不變。既曰隨緣不變。豈可以真妄而局大小哉。
方寸者。肉團心也。此心方圓。不出寸許。故曰方寸。乃五臟中心臟。浮塵意根。俗云神藏於心。故曰居於方寸。亦第八識相分。答中言真妄無二者。真。謂真性。妄。謂妄心。性。乃不變之體。心。乃隨緣之用。體用不二也。妄心全性而起者。謂全豎窮橫遍之性。起為介爾之心。全介爾之心。即豎窮橫遍之性。故曰性既無邊。心亦無際也。性如大海。更以喻釋也。文可知。心土相即門竟。
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