○二明正報。
復有正報。謂佛五陰。菩薩五陰。乃至地獄五陰。此是實法。
正報者。謂無明為因。業為緣。所感名色。即指此名色乃正感之報。故曰正報。言名色者。謂第八識投胎時。識心無相。但有其名。故曰名。父精母血。有質之法。故曰色。五陰者。開名色二法而為五。開名。為受想行識四陰。色。即色陰。陰者。陰蓋義。蓋覆法身故。又名五蘊。蘊者。積聚義。積聚生死故。佛五陰者。非漏非無漏法性五陰。謂真善妙色。第一正受。無上妙慧。真性解脫。一切智見。菩薩五陰者。謂亦有漏亦無漏五陰。
淨不淨色。樂無樂受。我無我想行。常無常識。緣覺聲聞。無漏五陰。謂戒。定。慧。解脫。解脫知見。人天。善有漏五陰。四惡趣。惡有漏五陰。此是實法者。對假名而言也。正報竟。
○三明依報。
復有依報。謂佛國土。菩薩國土。乃至地獄國土。
依報者。乃十界眾生所依住故。又依正報所感故。佛國土者。謂佛所依常寂光淨土。菩薩國土分三。若圓別菩薩。無明破者。居實報國土。亦分入寂光國土。若見思盡者。依方便國土。若未盡者。依人天住。通菩薩惑盡者。依方便國土。未盡者。依人天住。藏菩薩。依人天住。聲聞緣覺惑盡者。依方便住。未盡者。依人天住。天依宮殿住。人依地住。修羅依海底海畔住。畜生依地水空住。鬼依糞穢火住。八寒八熱。乃地獄國土。此上十界。
界各具十共。成百界。又各具十如是。共成千如是。復有假名一千。正報一千。依報一千。共成三千。又理具三千。事造三千。兩重三千。同居一念。故曰性具也。明性具竟。已上分別三德竟。
○二融會三德。
令易解故。作此三種分別。得意為言。即性具是性體性量。性體離過絕非。即性具十界離過絕非。性體堅凝。清淨無染。不生不滅。常住不壞。性具十界亦然。性量豎窮橫遍。無盡無盡。無量無量。性具十界亦然。正報五陰。同性體性量。清淨周遍。依報國土亦然。
融者。和也。謂和會三德也。釋此又二。初會假名。二例依正。初又二。初總。次別。令易解故。作此三種分別。得意為言。即性具是性體性量。此乃總融會也。下乃別會。又二。初融會體具。次融會量具。文云。性體離過絕非。即性具十界離過絕非者。此顯現前事法界一切諸法。隨拈一香一華。乃至一微塵一芥子。皆是性體。皆離四句。皆絕百非也。性體堅凝。清淨無染。不生不滅。常住不壞。性具十界亦然者。乃顯隨拈一香一華。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -10_净土宗
18-中国撰述诸宗著述部净土宗-净土生无生论会集-清-达默*导航地图-第16页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...