迷悟之相譬如雲泥。
佛法之高。如雲在天。眾生之下。如泥在地。迷悟之相自殊。高下之位成異。
△次釋次二句。約性二而不二。初通明不二。二釋成此宗。初又五。初性相對顯。
言究竟不二者。謂據相而言。則不二而二。約性而論。則二而不二。
據相而言。如上所明。是則迷悟天淵。宛爾成二。約性而言。如下所明。是則生佛體同。昭然不二。若果二也。云何能融歸不二。果不二也。云何能岐之為二。要知二者。乃全本而為末。如全水為波。不二之二也。不二者。乃全末而為本。如全波為水。二而不二也。本末因依。體用交互。二而不二。不乏旨歸。
△二展轉釋成。本科既云展轉釋成。不須更引他文來釋。二。初約迷悟釋成。
葢諸佛乃悟眾生心內諸佛。眾生乃迷諸佛心內眾生。
生之與佛。不二而二。心之與性。二而不二。葢約能造所造言之。乃全不二者以為二。結能具所具言之。乃全二者以為不二。
△次約三德釋成。
所以悟者。悟眾生本具性體性量性具也。所以迷者。迷諸佛所證性體性量性具也。
只一性體性量性具。隨其迷悟不同。以成二種差別。自其迷悟而觀。不容不異。自其三德而觀。不容不同。中間自有不隨其迷悟差別者存焉。所謂心性是也。
△三直據心性。
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