宋宗賾號慈覺襄陽人禮長蘆寺秀禪師出家願力弘深洞悟禪理元祐中迎養老母于方丈東室勸以策勵念佛七年不間母臨終果無疾善逝師勸修化物遵廬阜之規建蓮華勝會其法日念阿彌陀佛或百聲千聲萬聲各于日下以十字記之一夕夢一少年烏巾白衣風貌清美告師欲入彌陀會乞書一名賾秉筆問名曰普慧又曰家兄普賢亦求附錄遂隱師覺謂諸耆宿曰華嚴離世間品有普賢普慧二菩薩助揚佛法今同大眾結會念佛期生淨土感賴聖賢幽贊錄中乃以二大士為首遠近向化譔坐
禪箴葦江集又有勸孝文一百二十則大意以勸親修淨業為出世間孝靈芝照公稱為近代大乘導師信哉臨寂念佛坐化。
宋知禮號法智居南湖述妙宗鈔大彰觀心觀佛之旨每歲二月望日建念佛施戒會動逾萬人又撰融心解明一心三觀顯四淨土之義後於歲旦建光明懺至五日召大眾說法驟稱佛號數百聲奄然坐逝趙清獻公忭銘其塔。
宋有嚴住台州赤城崇善寺依神熈學天台教晚年結茆樝木之下號曰樝菴平生篤修淨業有懷安養故鄉詩為時所傳建中靖國元年夏四月將終見寶池大蓮華天樂四列乃作餞歸淨土詩示眾後七日跏趺而化塔上有光如月三夕方隱前法祥鏡光現於壁端今嚴公月光現於塔上皆身心瑩徹之明驗也乃至光明滿室者金光彌亘江上數百里者嗚呼是可以偽為乎哉。
宋智廉居上虞化度寺初徧參宗門晚節一意西方慶元改元秋八月別眾曰我夢中見阿彌陀佛大眾圍繞說法佛云諸善人等當須專心淨業來生我國我見勝相往生必矣乃書偈曰雁過長空影沉寒水無滅無生蓮華國裏書畢回身向西結印而逝。
宋懷義溫州樂清人父業漁懷稚時坐船尾隨父得魚私投水中父怒受撻無悔遂辭親出家景德寺天聖中試經得度稟法于翠峰顯禪師凡五住道場惟化眾念佛有勸修淨土說示寂之夕其徒智才問壘塔已畢如何是畢竟事師竪拳示之推枕而逝。
宋宗本常州人貌豐古性質直蚤參懷禪師念佛有省深入三昧初住蘇之瑞光寺杭守陳公襄以淨慈懇請借師三年植福此邦未幾神宗闢相國寺六十四院詔本住慧林召對延和殿既退上目送之顧左右曰真福慧僧也平居密修淨業老居靈嵓閉戶加勤雷峰才法師神遊淨土見一華殊麗問之云待淨慈本禪師又資福曦律公定中見金蓮華人言大宋國僧宗本之座特至謁師禮足施金而去元符二年十二月甲子沐浴告眾入座若睡撼之去矣門人塔全身于靈嵓諡圓照禪師。
宋元照住靈芝弘律學篤意淨業念佛不輟一日令弟子諷觀經及普賢行願品趺坐而化西湖漁人皆聞空中樂聲。
宋慧亨住武林延壽寺初依靈芝習律專修淨業六十年每對人必以念佛為勸建寶閣立三聖像最稱殊特有江自任者忽夢寶座從空而下云亨律師當升此坐適社友孫居士預啟別亨即在家作印而化師往炷香歸而謂其徒曰孫君已去吾亦行矣乃集眾念佛為說偈曰彌陀日日稱白毫念念想持此不退心決定生安養端坐而化號清照律師。
宋智圓居西湖孤山廣解諸經刻心淨土造彌陀疏及西資鈔勸發往生臨終坐化以陶器合[療-(日/小)+土]後十五年積雨山頹啟視陶器形質儼然爪髮俱長。
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