辨念佛不可輕視
世人稍利根便輕視念佛謂是愚夫愚婦勾當彼徒見愚夫愚婦口誦佛名心遊千里而不知此等是名讀佛非念佛也念從心心思憶而不忘故名曰念試以儒喻儒者念念思憶孔子其去孔子不亦庶幾乎今念念思憶五欲不以為非而反以念佛為非噫似此一生空過何如作愚夫愚婦耶惜乎智可能也愚不可能也。
辨參究念佛
洪永間有空谷天奇毒峯三大老共論念佛天毒二師俱教人看念佛是誰唯空谷謂只直念去亦有悟日此二各隨機宜皆是也而空谷但言直念亦可不曰參究為非也疑者謂參究主於見性單持乃切往生欲廢參究而事單持言經中止云執持名號曾無參究之說此論亦甚有理依而行之決定往生但欲存此廢彼則不可葢念佛人見性正上品上生事而反憂其不生耶故疏鈔兩存而待擇請無疑焉(已上蓮池竹窓)。
辨念佛融通宗教
問人若一日以至七日或匝月經年翹勤勇猛一心不亂矣後為他師所奪令入宗教二門雖兩俱無成猶不離佛門也臨終時佛肯收之否歟答即念即佛則念佛何非宗析空而念藏也體空而念通也次第而念別也一心而念圓也則念佛何非教一舉雙得誰謂無成前通後融不名為奪如是往生固無疑矣祇恐自生分別心挂二途愆由己生非佛法咎。
辨念佛心性身名
問觀經言觀佛心者大慈悲是世人若能放生戒殺仁民愛物以至九種眾生皆滅度之而不作滅度想遂與法藏之心契矣且又不違釋迦觀心之訓奈何取觀身與稱名之麤迹而反以佛心為助緣耶答念佛有二一者念佛心性二者念佛身名念心性者見真佛也不妨覲光明相好之佛於西方念身名者見應佛也亦能覩自性天真之佛於象外本迹雙舉理事同原心性良非助緣身名豈云麤迹今五部六冊之徒藉口無為撥空因果障人禮像嗤彼稱名古德有言人人丹霞方可劈佛個個百丈始可道無
其或未然入地獄如箭射。
辨理事非二心
問慈雲開理一心事一心夫一心窮理一心作事是二心互起奚云不亂答智一也而明權實非裂智以成雙心一也而說妄真不破心而為二觀有理事亦何礙焉譬之鏡像別而不離水月分而不斷就事而思其理理在事中從理而推其事事非理外何待兩處起念故理事者一而二二而一者也。
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