辨生淨土救眾生為易行道
問諸佛菩薩以大悲為業秪應願生三界於五濁三塗中救度眾生何求生淨土專為自利則是無大慈悲障菩提道答曰菩薩有二種一者久修行菩薩道得無生忍者實當斯責二者未得已還及初發心凡夫凡夫菩薩者須常不離佛忍力成就方堪處三界內於惡世中救苦眾生何以故惡世界煩惱彊自無忍力心隨境轉聲色所縛自墮三塗焉能救眾生假令得生人中聖道難得或因持戒修福得作國王大臣富貴自在縱遇善知識不肯信用貪迷放逸乘此惡業入三塗經無量劫從地獄出受貧賤身如
此輪迴至於今日人人皆如是此名難行道也故維摩經云自疾不能救安能救諸疾人智度論云譬如二人各有親眷為水所溺一人情急直入水救為無方便力故彼此俱沒一人有方便往取船筏乘之救接悉脫水溺之難新發意菩薩亦復如是未得忍力常須近佛得無生忍已方能救眾生如得船者又論云譬如嬰兒不得離母又如鳥子依樹附枝不能遠去翅翮成就方能飛空無礙凡夫無力唯專念阿彌陀佛使成三昧以業成故臨終斂念得生決定不疑見彌陀佛證無生忍已還來三界生死國中乘無生
忍船廣施佛事遊戲自在教化地獄救苦眾生以是因緣求生淨土故十住婆沙論名易行道也(天台智者)。
辨見性悟道勿輕淨土
問見性悟道便超生死何用繫念彼佛求生他方答曰真修行人應自審察如人飲水冷暖自知諸仁者觀自己行解見性悟道受如來記紹祖師位能如馬鳴龍樹否得無礙辨才證法華三昧能如天台智者否宗說皆通行解兼修能如忠國師否此諸大士皆明垂言教深勸往生葢是自利利他豈肯悞人自悞況大雄讚嘆金口叮嚀希從昔賢恭稟佛敕定不謬悞也仍往生傳所載古今事跡顯著非一宜勤觀覽以自照知又當自忖臨終時生死去住定得自在否自無始來惡業障重定不現前此報身定脫輪
迴否三塗惡道中行出沒自由定無苦惱否天上人間十方世界隨意寄託定無滯礙否若了了自信得及何善如之若其未也莫以一時貢高却致永劫沉淪自失善利將復尤誰嗚呼哀哉何嗟及矣(永明壽禪師)。
辨不修淨土五惑
夫以念為念以生為生者常見之所失也以無念為無念以無生為無生者邪見之所惑也念而無念生而無生者第一義諦也是以實際理地不受一塵則上無諸佛可念下無淨土可生佛事門中不捨一法則總攝諸根有念佛三昧還源要術示往生一門所以終日念佛而不乖於無念熾然往生而不乖於無生故能凡聖各住自位而感應道交東西不相往來而神遷淨域此不可得而致詰也夫如來世尊雖分折攝二門現居淨穢兩土然本聖之意非以娑婆國土直為可厭極樂世界直為可忻葢以初心入
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