阿彌陀經云。如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦[鞥-合+(白-日+田)]佛。如是南西北方上方下方悉有恒河沙數諸佛。各於其國。出廣長舌相。徧覆三千大千世界。說誠實言。汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。若有善男子善女人。聞是經受持者。及聞諸佛名者。是諸人等。皆為一切諸佛之所護念。皆得不退轉於阿耨菩提○稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。總十六字。是本經題目。什師隱略。
在六方後。而用佛號為題。以彌陀名號眾所樂聞故。唐奘三藏重譯。名稱讚淨土佛攝受經。攝受即護念也。而具有十方諸佛言。聞是經典。如說行者。必為如是住十方面十殑伽沙諸佛世尊之所攝受。一切定生無量壽佛極樂世界。
文殊教誡
唐大曆間。法照法師因禮五臺。文殊為現大聖竹林寺。照入講堂。見文殊在西。普賢在東。萬菩薩眾圍繞說法。照作禮請問。末代眾生智識淺陋。佛性心地無由顯現。未審修何法門。最為其要。文殊曰。汝所請問。今正是時。諸修行門無如念佛。我於過去。因念佛故。得一切種智。照又問曰。當云何念。文殊曰。此世界西有阿彌陀佛。願力難思。汝當繫念。無令間斷。命終決定往生。說已為照摩頂。照聞喜躍。在處大興念佛法門。德宗勑迎入內。
教宮人念佛。法道大振。
與佛有緣
香山居士曰。諦觀此娑婆世界微塵眾生。無賢愚。無貴賤。無幼艾。有起心歸佛者。舉手合掌。必先向西方。有怖厄苦惱者。開口發聲。必先念阿彌陀佛。又範金合土。刻石織紋。乃至印水聚沙童子戲者。莫不率以阿彌陀佛為上首。不知其然而然。由是而觀。是彼如來有大誓願於此眾生。此眾生有大因緣於彼國土明矣。不然者。三方四維過現未來諸佛多矣。何獨如是哉。
折攝二門
牧菴忠禪師南嶽山彌陀墖記。其略曰。偉哉覺皇之道。有折攝二門。調機濟物。故釋迦現穢土以折之。令起厭苦之念。彌陀現淨土以攝之。俾發欣樂之志。穢土者。丘陵坑坎之高低。刀兵飢疫之苦惱。淨土者。寶池金地之莊嚴。法喜禪悅之安樂。故天台云。誠由心分垢淨。見兩土之升沉。行開善惡。覩二方之麤妙。以此言之。則知淨穢在此。而不在彼也。體正觀之者。達彼刀兵等苦。是亦逆化之一端也。然履茲痛惡。而凡情迷夢。猶尚以苦為樂。
倒置之甚。亦可悲哉。或曰。忻淨厭穢。取捨未忘。豈聖人以二見之道化人耶。曰。經不云乎。雖知諸佛國及與眾生空。而常修淨土。教化諸羣生。葢熾然忻厭。而不見有忻厭之相。斯為得矣。
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