若三義前後而修成次第三觀。若圓融而修。即一心三觀以與空相應故。讚毀平等。圓覺所謂。觀彼冤家。如己父母。心無有二也。今之人自謂悟空者。譏一言則終身讐隙。讚一語則喜不自勝。而欲刀割香塗。無苦樂相。施與劫奪。無得失相者。不可得也。既皆謂實而妄說法。空則成大妄語矣。況能與不空中道相應耶。實相初明開佛知見。是中道現前。一塵入正受諸塵三昧起。則不礙於舍此。生彼香臺寶閣嚴土化生。是淨土境界。而初心學佛者。
多鄙薄之。何倒置之甚耶。
智能導行
心正則行正。智邪故行邪。大乘菩薩所修之行。以般若為前導故。皆為成佛之因。直趣薩婆若海。凡夫行善。認為實有。故報在人天。外道苦行。以邪見為主。故報在三塗。二乘所修。以志在偏空。故唯證小果。漸修大士雖以理融事。猶存功用。未能一一稱真。故落第二。圓頓行人一毫之善。量同法界。契合真如。不趣二乘。不滯三有。了一切法皆不思議三諦之理。故皆為成佛之因也。以不思議觀修念佛三昧。是圓頓妙行。
豈可以凡夫外道取著妄情而測量之耶。
循業發現
萬善同歸集云。夫善惡二輪。苦樂二報。皆三業所造。四緣所生。六因所成。五果所攝。若一念心嗔恚邪婬即地獄業。慳貪不施即餓鬼業。愚癡暗蔽即畜生業。我慢貢高即修羅業。堅持五戒即人業。精修十善即天業。證悟人空即聲聞業。知緣性離即緣覺業。六度齊修即菩薩業。真慈平等即佛業。若心淨即香臺寶樹淨剎化生。心垢則丘陵坑坎穢土稟質。皆是等倫之果。能感增上之緣。離自心源。更無別體。
善根多少
經云。不可以少善根福德因緣。得生彼國。大智律師疏云。凡布施持戒禪誦苦行等一切福業。若無正信回向發願。非往生因。皆名少善。若依此經。執持名號。則決定往生。故知稱名是多善根也。昔作此解。人或未然。近得襄陽石刻經本。於一心不亂下。有云專稱名號以稱名故諸罪消滅即是多善根福德因緣。彼石經本。梁陳人書。與今釋義。文理冥符。則知南方經本相傳訛脫也。當知佛身非相。果德高深。不立嘉名。莫彰妙體。
十方諸佛皆有異名。況我彌陀以名接物。是以耳聞口誦。無邊聖德。攬入識心。永為佛種。頓除億劫重罪。獲證無上菩提。信知非少善根。是多功德也。
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