不可不讀。余愧宿障深重。學無所成。幸遇戀公。歷垂言教。確信持名。今讀此頌。復得斷除二種深障。深蒙法潤。感德無涯。由是發心。敬刻流通。願公有緣。同霑法乳。甲戌夏學者芳慧敬然臂香九炷謹識。
徑路開心頌二書同跋
葉靜覺居士與戀公書云。弟子靜覺。承恩指化。猶野人效食橄欖。惟有忍澀嚼去。誓得清香而後已。茲者奉到前月所發西方徑路。念佛開心頌三本。翻深出淺。顯易隱難。真徑路中之徑路。方便中之方便。若非柔軟老婆婆。怎醫嬌孩心裏病。苦口誠言。聲聲皆血。化執起懦。厥功偉哉。弟子等自當朝斯夕斯。但願心花開朗。性體靈明。普度佛種。同生極樂。方足以報佛恩。而慰師願也。余閱此信。每閱一轉。為一首肯。慚愧之至。歡喜之極。
書云。翻深出淺。顯易隱難。化執起懦。厥功偉哉。愧哉。余每每有此讚意。詞不能達。居士真所謂先得我心者矣。又云。若非柔軟老婆婆。怎醫嬌孩心裏病。苦口誠言。聲聲皆血。喜哉。戀公一生之苦志。得此知音。誠所謂伯牙之琴。非子期莫識者矣。閱此書者。不但頗知居士常念佛恩之大善根。且深識戀公每鏤心血之大悲願也。居士於淨土。若非緣之深。信之極。於二書。若非解之深。喜之極。決定不能出此言哉。是故將此共成一跋。
以附二書之後。以暢余懷。而表師志。採長補短。乃余之不肖也。學者芳慧妙能拜識舜于江旌教寺之淨土關。
募刻淨土神珠後跋
余自慚昏昧。學力全無。若不逢知識。將唯心本性。細細剖明。禪淨混濫之大病根。猶且不知。唯心本性。瞞盰儱侗之微細病源。那能辨別。為此倘無明師。定起邪見。縱存信願。焉能了知因果厭欣之奧旨。縱喜持名。焉能明解唯佛唯土之妙宗也。幸哉獲此神珠。如昏衢而逢寶炬。照了病根。終生淨土。得益無量。感恩不盡。略引序云。淨土實境昭彰。即是唯心。彌陀真身顯現。即是自性。實有淨土可生。實有彌陀可見。此等語者。妙哉至矣。
不但融通事理。圓明心宗。抑且斬盡偏邪。抉破時病。誠天台之的旨。淨土之正宗者焉。願同行之人。同遵此學。熏此妙解。必起妙行。必得早生淨土。早見彌陀。早獲法忍。早度眾生。庶不負智者慈雲法智幽溪靈峯徹悟等。諸大祖師。一番血力。又不負戀公所集神珠。為法為人之一片苦心矣。余因法緣有幸。故募刊畢。而復為之跋。甲戌冬學人芳慧敬然臂香四十八炷供養阿彌陀佛遂回向云。
吾今募刻神珠為感重魘得窹普願，若見，若聞信有西方淨土不落理執偏空不墮邪？見岐路人人憑，此修行同，見彌陀慈父
淨土生無生論親聞記重梓跋
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