六字洪名妙莫窮。堅師捨命於斯中。願三大要廣流世。令眾得聞希有宗。
崑每讀三大要。如膏肓之重病。得救濟之神丹。感德豈可思議也哉。因述此偈。聊表其本。并採全文為證。以便持名學者。同沾妙益。淨土十要總序云。淨土持名之法。有三大要焉。一者六字洪名。念念之間。欣厭具足。如出幽獄。奔託王家。步步之間。欣厭具足。是故萬緣之唾不食。眾苦之忍莫回。高置身於蓮華。便訂盟於芬利。蛆蠅糞壞。可煞驚慚。二者參禪必不可無淨土。為防退墮。甯不寒心。淨土必不可入禪機。意見稍乘。二門俱破。
若夫餘宗。在昔之時。不必改弦。但加善巧回向。在今之世。秪可助行。必須淨業專修。冷暖自知。何容強諍。三者一句彌陀。非大徹不能全提。而最愚亦無少欠。倘有些子分別。便成大法魔殃。只貴一心受持。甯羨依稀解悟。乞兒若見小利。急須吐棄無餘。棒打石人頭。嚗嚗論實事。已上三要。頗切今時。倘能真實指迷。我願捨身供養。十方三世。共聞此言。
稱名述懷四則并序
圓中鈔云。凡諸佛應身接物。有乎四益。一以形益。現身是也。二以光益。放光是也。三以聲益。說法是也。四以通益。現神通是也。唯阿彌陀佛。四益之外。更加之以名接物。以其有本時所發誓願故也。餘之四接。其攝機也狹。唯以名接物。其攝機也廣。既彌陀發願。以名而接物。是故應當。專修持名之行。以投願海。方得感應易顯。淨業速成耳。又云一稱嘉號萬德齊彰者。名實不異之謂也。名即假名。實即實德。假名之外。別無實德。
實德之外。別無假名。故徹悟云。全德立名。德外無名。以名召德。名外無德。所以幽溪靈峯堅密諸祖。皆勸持名。必不可雜觀想。以違彌陀以名接物之大誓願也。又靈峯大師云。念佛人。若更問念佛是誰。頭上安頭。騎驢覓驢。明眼人為之噴飯。而近代無知狂悖之徒。反以話頭為奇特。名號為尋常。棄如意珠王。競取瓦礫。可哀矣。崑為此直告云。能念佛的。即是不生不滅之大圓覺心也。念善定生天宮。念惡定墮地獄。念佛定生佛國。
倘若更問是誰。正是靈峯所呵者。分明誰字話頭。是鈍根人事。有何奇哉。又經云。極惡之人。必墮地獄。暫稱佛號。即變獄火。而成蓮華。豈有圓頓微妙。更過於此。如上四段。皆至要至切之談。持名行者。可不盡心竭力者乎。為暢鄙懷。復遵前義。而述偈云。
極樂巍巍萬德尊。以名接物誓宏深。我今信佛無虗願。決定持名求往生。
但稱名號德明明。彼佛宛然在口唇。可愧我心多異念。於中未見紫金身。
稱佛一聲掐一珠。本來面目分明舉。廣長舌相證明斯。切忌更參向上理。
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