但辦肯心決不相賺。
問。不修淨業要到極難。何故逆惡凡夫臨終亦生。
答。觀經下品下生作不善業五逆十惡。如此愚人應墮惡道。經歷多劫受苦無窮。臨命終時遇善知識。種種安慰為說妙法教令念佛。此人苦逼不遑念佛。善友告言。汝不能者應稱無量壽佛。如是至心令聲不絕。具足十稱南無阿彌陀佛。於念念中除八十億劫生死之罪。見金蓮華猶如日輪住其人前。如一念頃往生極樂世界。滿十二大劫蓮華方開。觀音．勢至以大悲音聲廣說諸法實相除滅罪法。聞已歡喜即發菩提之心。觀經疏以念佛除滅罪障故。
即以念佛為勝緣也。更以疏論參而明之。一者。少時心力能勝終身造惡。心雖少時。其力猛利。是心勇決名為大心。以捨身事急故。如人入陣不惜身命。名健人者。二者。此或戒緩乘急。臨終勸念定心易成。縱現世不修三昧。亦是宿種今熟。以宿善業強故。臨終得遇知識。十念功成也。三者。念佛之時必重悔悟。故永明曰。善惡無定。因緣體空。迹有升沉。事有優劣。真金一兩勝百兩疊華。爝火微光爇萬仞積草。
問。五濁惡世人皆有罪。縱未造五逆。其餘罪業孰能無之。苟未懺悔消滅。臨終念佛能往生乎。
答。亦得生也。此全藉彌陀不思議之大願力也。那先經。百枚大石置船上。藉船力石不沒水。若無船。小石亦沒。船喻佛力。石喻惡業。故有帶業往生之說。具惑染者得生同居淨也。僧雄俊并汾州人。屠牛為業。臨終見羣牛逼觸苦痛切已。張鍾馗殺雞為業。臨終見神人驅羣雞啄破兩目流血盈牀。稱佛名號俱生淨土。此非佛力而何。復以喻明。如人犯法應入官囚。投託國王承王宣召。官不能拘。復達帝京。西資鈔云。得生淨土是假他力。彌陀願攝。
釋迦勸贊。諸佛護念。如渡大海既得巨舟。仍有良導。加以便風。必速到彼岸也。若不肯登舟。遲留惡國。誰之過歟。
問。帶業而生。能不退乎。
答。皆不退也。經云。生者悉住正定之聚。又生者皆是阿[鞥-合+(白-日+田)]跋致。十疑論。五因緣不退。一。阿彌陀佛大悲願力攝持。二。佛光常照菩提心常增長。三。水鳥樹林風聲樂響皆說苦空。聞者常起念佛念法念僧之心。四。純諸菩薩以為良友。無惡緣境。外無鬼神邪魔。內無三毒等煩惱畢竟不起。又常親近供養十方諸佛菩薩。五。壽命永劫共菩薩佛等。故不退也。
問。一生造惡臨終念佛。帶業得生又無退轉。然則我且做世事。待臨終念佛可乎。
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