菩薩見微妙相。此何所疑。華嚴經。一切諸佛剎。平等普嚴淨。眾生業行異。所見各不同。即其義也。
第六疑
問。設令具縛凡夫得生彼國。邪見三毒等常起。云何生彼即得不退。答。彼有五因緣不退。一阿彌陀佛大悲願力攝持。故得不退。二佛光常照。故菩提心常增進不退。三水鳥樹林風聲樂響皆說苦空。聞者常起念佛念法念僧之心。故不退。四彼國純諸菩薩以為良友無惡緣境。外無神鬼魔邪。內無三毒等。煩惱畢竟不起。故不退。五生彼即壽命永劫。共菩薩佛齊。故不退也。在此惡世日月短促。經阿僧祇劫復不起煩惱。長時修道。云何不得無生忍也。
此理顯然。不須疑也。
第七疑
問。彌勒菩薩一生補處。上品十善得生彼處。見彌勒菩薩隨從下生。三會之中自然而得聖果。何須求生西方。答。求生兜率。一日聞道見佛。勢欲相似。若細比較。大有優劣。且論二種。一者縱持十善恐不得生。彌勒上生經。行眾三昧。深入正定。方始得生。更無方便接引之義。不如阿彌陀佛本願力．光明力。但有念佛眾生攝取不捨。又釋迦說九品教門方便接引。殷勤發遣生彼淨土。但眾生能念彌陀佛者。機感相應必得生也。
如世間慕人．能受慕者。機會相投必成其事。二者兜率天宮是欲界。退位者多。無水鳥樹林風聲樂響使聞者悉念佛發菩提心伏滅煩惱。又有女人長諸天愛著五欲之心。又天女微妙諸天耽玩不能自勉。不如彌陀淨土水鳥樹林風聲樂響。眾生聞者皆念佛發菩提心伏滅煩惱。又無女人二乘純一大乘清淨良伴。為此煩惱惡業畢竟不起。遂至無生之位。如此比較優劣顯然。釋迦佛時見佛不得聖果者如恒沙。彌勒出世亦爾。大有不得聖果者。未如彌陀淨土。
生彼國已悉得無生法忍。未有一人退落三界為生死業縛也。西國傳有三菩薩。一無著。二世親。三師子覺。三人契志生兜率願見彌勒。若先亡得見。誓來相報。師子覺亡。一去不來。後世親臨終。無著語云。汝見彌勒即來相報。世親去已三年始來。云至彼聽彌勒菩薩一坐說法旋繞即來。彼天日長。此處已經三年。師子覺為受天樂五欲自娛。在外眷屬。從去已來總不見彌勒。諸小菩薩生彼尚著五欲。何況凡夫。為此願生西方定得不退。不求生兜率也。
第八疑
問。眾生無始以來造無量業。今生一形不逢善知識。又復無惡不造。云何臨終十念成就即得往生。出過三界結業之事。答。眾生善惡業種多少強弱竝不得知。但能臨終依善知識十念成者。皆是宿善業強。始得遇善知識成就十念。若惡業多者。善知識尚不可逢。何論十念成就。又汝以無始惡業為重。臨終十念為輕者。今三種較量。輕重不定。不在時節久近多少。一在心。二在緣。三在決定。在心者。造罪時從自虗妄顛倒生。
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