二出世之行。如六度萬行種種功德。讀誦大乘。修諸懺法。亦須以回向心而助修之。無非淨土行也。更有一種微妙助行。當歷緣境處處用心。如見眷屬當作西方法眷想。以淨土法門而開導之。令輕愛以一其念。永作將來無生眷屬。若生恩愛時。當念淨土眷屬無有情愛。何當得生淨土遠離此愛。若生瞋恚時。當念淨土眷屬無有觸惱。何當往生淨土得離此瞋。若受苦時。當念淨土無有眾苦但受諸樂。若受樂時。當念淨土之樂無央無待。
凡歷緣境皆以此意而推廣之。則一切時處無非淨土之助行也。第三願者。夫淨土舟航要以信為柁。行為篙櫓檣纜。願為風帆。無柁則無所指南。無篙櫓檣纜則不能運行。無風帆則不能破浪疾到。故次行以明願也。第願有通別。有廣狹。有徧局。通如古德所立回向發願文。別則各隨己意。廣謂四弘上求下化。狹謂量力決志往生。局如課誦有時隨眾同發。徧則時時發願處處標心。但須體合四弘。不得師心妄立。大率所發之願別勝於通。通恐隨人語轉。
別則自己標心。然隨通文而生決志。雖通而別。若於別文而生濫漫。別亦成通。又廣勝於狹。廣則發心大。剋果勝。狹則悲願淺。獲果劣。又徧勝於局。局則數數間斷。徧則念念圓成。如此三法可以期生淨土速覬彌陀。一切淨土法門。舉不外乎是矣。
淨土法語
淨土十要卷第九
(弟子戴學修出資參兩（薦母定蓮） 吳書達貳兩（薦夫陳黼箴） 劉氏 陳氏各壹兩 劉學願五錢刻此淨土生無生論及淨土法語。伏願□歿雙超。自他竝利者)。
靈峰蕅益大師選定淨土十要卷第十
述曰。世有兩般人於淨土法門必不能入。禪者執悟門。矜自力。視念佛不啻依草附木搖尾乞憐。儒者咀名理。豔清言。視念佛不啻臭腐殘[飢-几+(容-口+又)]食唾欲歐。此兩者一如長眙深瞫而不見[目*夾]毛。一如覔龍肝鳳髓而厭棄本分茶湯也。何從接而入哉。儻冀其入。須向此人眼底盤踞鴟蹲揚聲大呼。使其睒[目*昜]失據。或俟枵腹垂涎時進以簞食豆羹。使其饞[飢-几+崇]厭足。然非尋常禪者儒者及念佛者可能也。
禪能滅却正法眼藏。灼見永明楚石用處。儒能裂斷文字縛。徹悟君子之道。果造端乎夫婦之知。能然後從而發揮淨土。庶可死兩般人偷心耳。袁宏道身為橫埽千軍之儒英。又為跳踉井幹之禪擘。乃能百尺竿頭得一退步。合西方言教而論斷之。使上兩般人不能不屈驕折傲。俯從而窺。纔一俯窺。心膽俱寒肺腑盡奪。匪仗阿彌神力未易有此也。嗟乎壇經之警策既杳。世徒聞破斥安養之譚。龍谿之宗說雙亡。世徒有尋僧說禪之號。西方豐蔀日斗俱蔽矣。
合論出於淨宗弊極之年。闡教救時於今為烈。靈峰收為一要。卷當第十。志殿也。
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