了悟一心則淨穢自分可悟惟心。淨土如是而修。譬如一滴投海便同一味。方知大海即自己也。豈有一行虗棄不成功德者哉。今彼三家村裏愚夫愚婦雖不識理。以信實有彼土故。於命終時反得往生。彼畏有陷空之人。因認緣影為心。謂無外土。故雖修道行還受生死。如是則知彌陀光明威德願力常在世間化事不息。尚欲攝取逃逝專忘眾生。況憶念佛者豈不生也。又彼國土既勝。其求生者亦必當深心起勝願行。
或單稱名號專持一呪及但旋繞禮拜乃至燒香散華六時懺悔。盡撥世緣一心專注。觀佛形容與白毫相。不不懈廢命終定生。更能孝養父母。奉事師長。慈心不殺。修十善業。受持三歸。具足眾戒。不犯威儀。深信因果。不謗大乘。勸進行者。修如此法亦生彼也。若得生彼。非止得生。又能了知。如上著實努力念念求生之時。正是無念無求無生之理。何以故。即精修是無修。非謂不修是無修也。若果謂一切放下善惡無著坦蕩無礙為無修者。
又何異斷見外道。非愚癡而何。豈不聞古人以色相反為無相。以深修乃為無修。以彼例此。法法皆爾。可不審之。今念人命無常轉息來世。又況塵事連環如鈎鎖不斷。若不能於是事縈心塵勞鬱結時。及正當得志歇手不得處。一割割斷。起願立行。盡力一跳。焉得應念生彼。是故我今作禮。奉勸佛子皆當一心精進而行也。
此說因吾卿大方李公居士作勸念佛圖請著語。於中故述此云。
時洪武乙亥九月二十日書附
舊跋
淨直向讀雲捿大師法語。便知有淨土法門。然猶謂淨業與禪正如春蘭秋菊不妨各擅其美。未知淨業即是無上深妙禪也。自丁亥冬登祖堂禮蕅益大師。聞禪淨不二之談。謂不惟不可分。亦且無待合。雖慕之而竊疑之。今讀此念佛直指。方信蕅師實非臆說。兼信永明大師四料簡語直不我欺。故力募眾緣刻印流通。而眾友亦各歡喜樂助。當知阿彌陀佛弘誓願力貫徹于人心久矣。刻既成。敬跋數語以識法喜。
辛卯中秋望日淨業弟子車淨直書于四蓮居時年六十
淨土十要卷第七
(弟子邢時俊捐資刻此念佛直指。奉薦先考邢艮。先妣潘氏。伏願承斯勝利淨滌娑婆故業。早生極樂珍池。發菩提心。蒙佛記莂。普與眾生同歸寂常覺海)。
靈峰蕅益大師選定淨土十要卷第八
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