【解】又于劇惡極苦之中。勤身營務。以自給濟。無貴賤貧富。無少長男女。皆憂財物。累念積慮。為心走使。無時安息。有田憂田。有宅憂宅。有牛馬六畜奴婢衣食什物。悉共憂之。尊貴豪富。既有斯患。嬰結于心。若貧窮下劣。常苦困乏。無田宅。亦憂欲其有田宅。無牛馬六畜等物。亦憂欲其皆有。適有一物。復缺一物。適有是事。復缺是事。勤苦若此。休息無時。不達于道德。迷沒于嗔怒。貪恨于貨色。坐斯不得道。當入苦惡趣。
展轉數千億劫。無有出期。痛不可言。極可哀愍。
今語汝等。世間之事。擇其善者。勤而行之。愛欲榮華。不可常保。生老病死痛苦。惡露不淨。無可樂者。宜自決斷。端身正行。益作諸善。洗除心垢。言行忠信。表裏相應。既得自度。轉相拯濟。雖現世勤苦。亦須臾之間。後生淨土。快樂無極。長與道德合明。永拔生死根本。吾哀世人教誨切至。正法難聞。當勤精進。超生淨剎。永離五趣。若不信悟。無益其人。大命將至。悔亦何及。
又云。無量無數劫以前。有世自在王佛出。化度眾生。是時有大國王。往聽說法。遂有覺悟。乃捨國王之位。而往修行。號曰法藏比丘。即阿彌陀佛也。對世自在王。發四十八願。願願度人。【解】中一願云。我作佛時。十方無央數世界眾生。至心信樂。欲生我國。十聲念我名號。而不生者。我不作佛。是我佛自有誓願度人。惟假人之十念。以表歸依之心。故人至心信向。念其名號者。現世必蒙福佑。消除災障。身後必往生極樂世界。
若念名號時。一心觀想阿彌陀佛之形像。臨命終時。必見佛之真身。前來接引。又一願云。十方無央數世界女人。聞我名號。喜悅信樂。發菩提心。厭惡女身。壽終之後。來生我剎。其身不復為女。以我佛威神廣大。無所不在。而人心念。與佛純熟。則自然感通。故佛現其身也。
又云。阿彌陀佛。歷大阿僧祇劫。行菩薩行。忍力成就。不計眾苦。常以和顏愛語。饒益眾生。善護口業。不譏他過。善護身業。不失律儀。善護意業。清淨無染。口中常出栴檀之香。身諸毛孔。出優鉢羅華香。無量眾生。聞此香者。皆發無上菩提之心。手中常出一切衣服。一切飲食。一切幢旛寶葢。一切音樂。及一切最上所需之物。以此施惠眾生。令生歡悅。以行教化。故致無量無數眾生。發無上菩提之心。如是善行。無量無邊。說不能盡。
歷無量無數百千萬億劫。功德圓滿。威神熾盛。方得成就所願。而入佛位。是以十方無央數世界諸天人民。以至蜎飛蝡動之類。無所不度。所以一念歸依。遂生其國。皆于七寶池蓮華中化生。皆受自然清虗之身。無極之壽。徧彼剎中。皆諸上善人。無有婦女。皆壽命無央數劫。皆洞視徹聽。遙相瞻見。遙相聞語聲。皆求善道者。無復異人也。
又云。釋迦佛一日容顏異常。侍者阿難。怪而問之。佛言善哉。汝所問者。勝于供養一天下聲聞緣覺。及布施諸天人民。以至蜎飛蝡動之類。雖至累劫。猶百千萬倍。不可以及。所以者何。以諸天帝王人民。乃至蜎飛蝡動之類。皆因汝所問。而得度脫之道。以此觀之。是釋迦佛。初欲說阿彌陀佛之時。其存于心而形于色者。已異于平日。則阿彌陀佛。所以感諸佛者。固已非常。況于感一切眾生者乎。觀其初發願偈云。我至成佛時。名聲超十方。
人天欣得聞。俱來生我剎。地獄鬼畜生。亦生我剎中。是則凡在三界六道輪迴之內者。無所不度可知已。是以此經云。阿彌陀佛。現在西方極樂世界。又在十方世界。教化無央數諸天人民。以至蜎飛蝡動之類。莫不過度解脫者。是其所以廣度眾生。無有窮極。而人一念歸依。遂生其國。無足疑也。
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