答真信淨土。決志往生者。不論已悟未悟。其從事單傳直指。而未悟者。雖目以參禪為務。不妨發願往生。以未能不受後有。畢竟有生處故。不是偷心岐路心也。其已悟者。古人云。汝將謂一悟便可上齊諸佛乎。故普賢為華嚴長子。雖塵塵華藏。在在蓮邦。而行願品。必拳拳乎以往生安樂為言也。已悟尚然。未悟可知矣。
問。參禪貴一心不生。念佛貴淨念相繼。茲參究念佛一門。意在妙悟而得往生也。今念時雖心佛分明。參時即二俱坐斷。斷故參功漸勝。念力漸微。則他時焉得亦悟亦生耶。
答。一念不生是禪非參。起念下疑。乃名曰參。楞嚴云。又以此心。反覆研究等是也。念時參時。俱屬有念。亦不相悖。
答錢養淳州守廣霑
問。此心放逸來久。雖以念佛攝持。暫得還失。如何保任。
答。久反之地。非一戰所可收功。惟在堅勇不退。直待心地開明。自然一得永得。
問。猿方著銷。漸即昏沉。惺惺策發。隨復散亂。云何降伏。
答。寂寂治散亂。散去。則生昏沉。惺惺治昏沉昏去。則生散亂。止觀雙持。昏散皆退。今只須精明念佛。念無二念曰精。念而返照曰明。精即止。明即觀。一念佛而止觀備矣。
問。七處徵心。心不在內外中間。二祖問安心。心不可得。云安心竟。此非凡夫境界。今欲住對面念如何。
答。莫管七處八處。亦莫管安與不安。亦莫管對面不對面。但只一心念佛。古云。直趨無上菩提。一切是非莫管。
問。治生產業。皆與實。相不相違背。佛法誓在普濟。不愛髮膚。而治生情存什一。如何圓解。
答。若一向舉揚向上。不但治生產業。即殺盜。婬。妄。何曾與實相違。背。今就世間論。什一是世間常理。亦不礙道。彼欺罔取利者。乃不可耳。
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