自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念。嬾雲和尚。是景隆受業師之受業師。景隆心法。受印可於嬾雲。即南極安禪師也。得臨濟正傳二十世。上泝天真。則無極源。雪巖欽。前後嗣法。亦無定規。前嗣後者。阿難嗣迦葉。後嗣前者。興化嗣臨濟。理貫古今。詣實為主。銘曰。廓周法界。空蕩無涯。羣靈昇墜。恒無已時。佛祖垂應。為導為師。宿膺為幸。值師化儀。不善弘道。隨力所宜。卒於武林。骨窆山崖。窣堵奠安。山同壽期。以幻歸幻。
有為無為。成住壞空。斯道坦夷○師所著有空谷集尚直尚理編行世(弁山安嗣)。
金陵天界古拙俊禪師
姑蘇之吳江人。祝髮受具。首謁石屋珙。次見三衢嬾牧。得禪定工夫。復往叩古梅於高仰。禮拜起。即依實供通。打趁出。如是三度被打。遂結伴歸里。立限壁觀九年。每三年。撚一指。歷燃三指。一日忽然瞥地。乃往參福林。法戰相契。遂留首眾。時年二十八矣。眾推主席。師遁跡而去。留偈曰。半載相依唱祖機。幾番談道奉嚴威。出山便說歸時路。又是重添眼上眉。韜光巖壑。三十餘年。有平生最愛隈岩谷。三十年來嬾送迎之句○洪武間。
奉旨剃度千僧。至繁昌。眾請東廬山開堂。普說示眾。禪之一字。亦是強名。云何曰參。在信而已。擬議即乖。開口即錯。若是發心不真。志不猛利。者邊經冬。那邊過夏。今日進前。明日退後。久久摸索不著。便道佛法無靈驗。却向外邊記一肚。抄一部。如臭糟甕相似。是者般野狐精。直饒到彌勒下生。有甚交涉。真正道流。若要脫生死。須透祖師關。祖關透。生死脫。不是說了便休。要將從上諸祖做箇樣子趙州老人。四十餘年不雜用心。
為甚麼事。長慶稜公。坐破蒲團七箇。為甚麼事。香林老師。四十年方成一片。為甚麼事。乃至歷代真實履踐。剋苦用心。為甚麼事。山僧今日口喃喃地。引古驗今。為甚麼事。諸禪德。既有從上不惜身命。積功累德。妙悟親證的樣子。何不發大勇猛。起大精進。對三寶前。深發重願。若生死不明。祖關不透。誓不下山。如是發願之後。截斷千差路頭。不與萬法為侶。向長連牀上。七尺單前。高挂鉢囊。壁立千仞。寬立限期。急下手脚。盡此一生。
做教徹去。若辦此心。決不相賺。我今為汝。保任此事。終不虗也○永樂丁亥。復奉旨延師於天界寺終老焉(福林度嗣)。
曹洞宗
西京少室靈隱文泰禪師
太原汾州陽城魏氏子。禮本鄉智禪師。薙染受業。精修僧事。服勤有年。辭師遊學。獨邁太行。經入東魯。初習教乘。於演三藏德律師法席。麤領大義。次扣禪關。廣參知識。始參濟下宗師。依雲峰恒和尚。參請累年。親蒙授記。仍付衣頌。次參曹洞宗師。後造太原深和尚丈室。復蒙印證。後詣燕京大萬壽寺。參雪庭和尚。庭問當機一句。試拈出看。師擬開口。庭曰。家產被人籍沒了也。還在這裏叫屈。師撫掌曰。誰柰我何。庭曰。這風顛漢。
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