昔我濟祖。高提心印。指後學於頂門開眼。法道大闡。源還流長。德肩諸佛。功施曠劫。而諸祖承之。醞釀鴻化。故賓主語脈。磅礴亶厚。河嶽英靈。會為法器。跨越季世。籠罩前古。遞代傑出。法語非周漢子史所能比綴。偈頌非晉魏盛唐得擬伊吾。諸祖徵別拈頌。亦往往超於上世。縱橫收放。清聲古色。大都斐然。但老宿稟材不同。示人靡一。故其發機。或閎大而肆。或簡省而深。或清言而綺。或莊語而峭。邇來叢林更盛。僧倫益秀。
競好拈頌偈文。多所述作。業遍海內。老祖博蒐羣錄。暇日披閱。乃知器以材成。語緣志異。體視斯時。意生於境。烏能大同。然花發以根。物貴在質。姝色自然。粉黛為假。正法眼藏。翦綵非真。即諸爛然。而索諸無味者。虗也。假也。今人學大慧步者。字模句倣。非不儼然。徐視而形色雖具。神氣都絕。何者。古宗匠有其眼而言諸。今時禪者無其眼而亦學諸。故辭雖肖而悟非真也乃順朱藻繪雖像。無正眼鎔鑄者皆假也。優孟之誚。可無懼乎。
昔大慧不擬圓悟。圓悟不擬演祖。演祖不擬白雲。華祖不擬虎邱。中峯不擬高祖。而皆卓然為後世宗。則各極其至也。苟極其至。何世不傳。而必曰吾學某體。過矣 示徒云。上古師僧行脚時。品高韻逸。氣靜神閒。而意致幽深。語味不盡。故稱僧中絕倫。末法堪嗟。學游談而稱悟道。及乎付法住持。施施佛祖容貌。匈匈市井汙行。多方營求盛利。盛利至。則隨積敗德愆尤者。何也。不能知恥知過。而附集者不正。恣情縱慾。則翼佐者邪羣。
故法道存亡。於是乎在。諦審先宗哲匠。高蹈獨往。以法自任。身寄五濁波流。心越三界之表。道全於內。物遺於外。豈與俗輩競門庭而飾侫世媚容耶。如上林喋喋嗇梟。春蜩夏蠅聒耳。德業不足以相涉。聰明不足以相資。蓋魔外黨隊。見稱波旬。迦葉苦行。謂為法王。則衲僧不在於聲色也。今叢林稄稄。知識茀茀。誰念祖宗正法。傷哉。人入豺狐狼伍。方思獅子智明。處於不德惡族。始信高操不渝。咦。法道凌遲。須當竹柏其行。雖歲寒而無改。
峩然卓拔。確爾不移。莫蓬轉以循俗。莫易志以趨流。然而任法道者。不能免羣惡不生憎。不能使魔外不侵害。故苦且難而多貧。順世情者。樂且易而皆富。是以俗流莫不委此而就彼。秉操孤立者。志定計決。勸沮不能回。知足知止。憂患不能入。困頓而彌堅。窮獨而不悔。嗚呼。處此者可謂長吟甚於痛哭 示眾云。凡看語錄。須深探其義味。不為誦佛祖空言。乃有益。猶宜依卷帙始終。字字詳玩。久久得前人作用。參錯在胸中。乃為不負所見耳。
佛法雖均。機捷為上。宗乘或同。遲緩為下。句能發意。以切為貴。眼能決擇。以捷為奇。善應機者。若救火拯溺。得其妙者。若驥飛矢射若烈焰熛室。必急馳灌潑。若待穿井而救。則基灰棟焚矣。驥所以見珍者。以其日行千里。若延旬而至。則與駑[馬*卓]均矣。箭所以殺人者。以其應弦而倒。若窮日而至。則與擲樹者等矣。眼所以為貴者。以其見機而捷。若過後而方明。則與無眼者齊矣。眼不早明。敗而始悟。可謂有眼者歟。故有眼而不捷見。
非正眼也。能明而不能大用者。非宗匠也。句貴潔。意貴切。始稱宗門大匠 示徒云。宗乘接人。意因時用。句適時變。時有賓主。用有隱顯根有小大。施有險易。識時知變。可得而用。隨機知宜可得而行。是故法無常格。事無定軌。動靜屈伸。唯變所適。須知眼之明昧從其類。識其根。則動靜應機。見句以觀其心術。因語以探其虗實。則正法藏者。由斯明矣。相應者。主賓同道元要所施之的。承乘奪縱之令。理事抑揚之旨。雖彼暗來。
而可以照用得其真。縱奪互換。而可以料揀得其實。弱而不懼於敵者。得所據也。失而不懼於亂者。得所變也。柔而不憂於敗者。得所御也雖後而敢為之先者。應其始。賓競而主得安於靜者。要其終。故觀變現者存乎道。辨逆順者存乎眼。察虗實者存乎旨乘。明出處者存乎理事。賓主終始。各存其會。峻捷尚元痛快貴要。賓昧好先。剛壯惡首。主明讓後。退變光大。收放有宜。而不可貪。縱奪有時。而不可濫。犯貪之語。過不在大。失濫之句。
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