圣人外不为物所蔽，其性湛然，不勉而中，不思而得，物至而能应，此之谓尽性。虽然，此吾性也，犹有物我之辨焉，则几于妄矣。君之命日命，天之命曰命，以性接物，而不知其为我，是以寄之命也。此之谓复命。
复命日常，
方其作也，虽天地山河之大，未有不变坏。不常者惟复于性，而后湛然常存矣。
知常日明。
不以复性为明，则皆世俗之智，虽自谓明，而非明也。
不知常，妄作凶。
不知复性，则绿物而动，无作而非凶，虽得于一时，而失之远矣。
知常容，
方迷于妄，则自是而非，彼物皆吾敌，吾何以容之？苟知其皆妄，则虽仇－怜，犹将哀而怜之，夫何所不容哉？
容乃公，
无所不容，则彼我之情尽，而尚谁私乎？
公乃王，
无所不公，则天下将往而归之矣。
王乃天，
无所不怀#3虽天何以加之。
天乃道，
天犹有形，至于道则极矣，然而虽道外不能复进于此矣。
道乃久，没身不殆。
太上章第十七
太上，下知有之；
以道在宥天下，而未尝治之，民不知其所以然，故亦知有之而已。
其次，亲之誉之；
以仁义治天下，其德可怀，其功可见，故民得而亲誉之。其名虽美，而厚薄自是始矣。
其次，畏之侮之。
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