就左，而一脚之差，全身失陷矣。所谓“差之毫厘，失之千里”也。此时也，心神错乱，本土不宁，闹闹吵吵，无头无奔。阅历到此，方识妖精果是这般利害。
前唐僧思想寄书回东，身犹未动；这番身径东回，三徒能不一径回东而走？盖妖精原起于黑松林，忽然而现，仍须在黑松林搜寻。急急放下，一场大静，另换头面；和合四象，打起精神，奋力诚求；讨出陷空山无底洞消息，然后知其下落，可以齐心行救，风驰云逐，无可迟疑。此一陷也，正修道不可不历之境，不陷不知其陷之易，不陷不知其底之深，谁知陷空无底，斯知真履实践。然则妖之陷空山无底洞，即吾之真履境实践地也。诸般色相，总不外静中自动之念为之。
土地指明“正南下”，乃上《离》下《坎》也。《乾》之中爻，下陷而成《离》；《坤》之中爻，上交而成《坎》。即《坤》阴摄去《乾》阳，亦即女妖摄去长老之象。“花鞋”字，从二“人”二“土”，从“化”从“革”，左为阳土，右为阴土．转旋无定，故为脚上脱“化”变“革”而出真身也。
佛殿一段情景，悄悄冥冥，喝喝哝哝，分明桑间濮上态致，虽是现身说法，原是抛身入身。此处即是陷空山无底洞，能不入其彀中？吁！女包之花巧脱陷，可畏矣哉！
第八十二回 姹女求阳 元神护道
悟一子曰：此篇特借“陷空山无底洞”一段姻缘，扮演说法，处处俱有要妙。夙有仙骨者能神明默运，悟彻精微，蓬莱阆苑，只在目前。咦！灵山会上千尊佛，若个能逃此处过？修道者到这田地，亟须打点精神，猛图超脱，千方百计寻觅出路。这其间却有个秘密金刚，乃“渡河筏子上天梯”也，祖师不敢泄露，故伏此九九之数，终而复始之会。跃跃真机，引而不发，子舆氏所谓“能者从之”，其在斯与！
《参同契》曰：“河上姹女，灵而最神。得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。”注云：“黄芽，即兔髓，水中金也。”姹女为《坤》象，《坤》得《乾》之中爻而成《坎》，《乾》易《坤》之中爻而成《离》。姹女之求阳，阴阳交感，自然之理也。学道之人，必返《坎》中之阳，以实《离》中之阴，成真金不坏之体。然阳既陷于《坎》中，即如落于陷空山无底洞一般，如何得出？数百年来，袤侮圣书者，竟不知解陷空山无底洞为何物，作孽！作孽！
《坎》卦之象，上既空，下亦空，分明是山空而无底。开讲便“见两个女妖在井上打水”。并者，《坎》也；妖者，爻也。两个阴爻，明示于此。又见“头上戴一顶一尺二三寸高的蔑丝□（上“髟”下“狄”）髻，甚不时兴”。这二句乃收伏金丹之秘要，仙师亦显露于此，人自不识耳。大凡学道，要气质温柔，不可别立崖岸，即老子“齿刚舌柔”之说，“用兵之道，良者胜也”意也。行者道：“温柔天下去得，刚强寸步难移。”又援柳、檀二木为喻，深得老子之义。
“两妖精来此打这个阴阳交媾的好水，安排素筵”，指出个“好”字来，非阴阳交媾，则子自子，女自女，而不成“好”也。“男女媾精，万物化生。”仙道备矣。迷者读至此，又猜为来补之术，失之愈远，难以摸索救援。椎行者跃身而入，便钻到“好去处也，是个洞天福地”。但入其中，只要把捉得牢，不可”自丧真阳，身堕轮回，不得翻身”。须急急寻条出路，不可忘了，分明示人受中以生，须主敬保真，急寻出世姻缘，不可忘了本来旧路。
三藏道：“进来的路儿，我通忘了。”提醒世人须要仍从本来路地寻个出去的极因。行者道：“莫说忘了路，他这洞古怪，不是好走进走出的。来时是打上头往下钻，如今救你出去，要打底下往上钻。”还“不知可有本事钻出去哩？”噫！仙师微言冷语，指示出世的法门，似下学上达之象，而实非也。明眼人于此处了彻，自可悟得顺则成人、逆则成丹之道。
行者算计出去的法门，要在酒盅内斟起喜花，变作蟭蟟入腹，在于水金之中使变化手段也。谁知花儿已散，不能成事。此时女求而男不应，惟女意中落有“哥哥妙人”，如阳在上，阴在下，天地《否》也，空喜也，乃是鹰飞轮爪，掀翻桌席，摔碎盘碟之象。行者不得不翻身复入，转作红桃之计，传授唐僧以假合之密谛。嗣后语意相投，情同鱼水，妖精遂说出枝头果熟、阴阳日月一段道理，缱绻情浓，行者得以乘时行事，“轂辘一个跟头翻入腹中。”此时妇倡而夫随，真是“妙人哥哥”，如阴在上，阳在下，地天《泰》也，实腹也。
“妖精道：‘孙行者，你千方百计的钻在我肚里怎的？’行者道：‘也不怎的，只是吃了你六叶连肝肺，三毛七孔心，五脏都掏净，弄做个梆子精！’行者在肚里就轮拳跳脚，支架子，理四平，几乎把个皮袋儿捣破了。那妖精忍不住疼痛，倒在尘埃。”及至搀起，妖精道：‘我肚里已有了人也！快把这和尚送出去！’”学者看此段景象，果是何解？《悟真篇》曰：“果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊？”