r> 不因师指，此事争知。
《悟真篇》云：「饶君聪慧过颜闵，不遇真人莫强猜。」盖丹经所陈，或假物以明理，或设象以寓意，名义不同，学者卒然读之，莫不有望洋之叹！且以五行言之，或曰金木，或曰金土，或曰水火，或曰金火，或曰金水，或曰水土，使人心目俱眩，诚不易知也。
道要伭微。
丹道之要有二：曰交媾，曰进火。虽有先后次序，要皆一片功夫。萧紫虚《金丹大成集》，谓「刻里功夫妙更奇」是也。伭哉微哉！
天机深远。
天机，谓半夜子，阳初动之时也。天机将至，人能动吾之机以应之，则天人合发，内外相符，结而为丹矣！虽曰一日十二时，凡相交处亦皆为。而古仙必用半夜子，阳初动之时者，其时太阳正在北方，而人身气到尾闾关，盖与天地相应。所谓「盗天地，夺造化」，惟此时为然。若丑时，则太乙已偏，人身之气，已过尾闾矣！寅时则太阳已出地，人身之气，已过肾堂矣，皆不可用也。《玉芝书》云：「凡炼丹，随子时阳气而起火，其火方然。余外别时起火，其火不全。」斯言尽之矣！
下手速修犹太迟。
下手，谓烹炼之时。握一身之神，归于天谷穴中，而不可纵放，非真有所执也。或泥「下手」两字，正合悟真篇「两手捉来令死」之说，于是努力提拳，或掩耳鼻，或摩腰腹，或以大指搯掌心，或以中指抵脐轮，不亦劳乎？速修犹太迟，谓光阴迅速，而贵乎及时修炼也。
蓬莱路，仗三千行满独步云归。
三千行满，谓九年三千日也。三千日内，务要积德累行，十二时中不可须臾离道。刘虚谷《还丹篇》云：「大丹欲就三千日，妙用无亏十二时」是也。丹法片饷结胎，百日而功灵，周年而胎圆，九年而行满，皆有程度。决无今日遇师，明日便能成仙之理。当知一年而小成，九年而大变，始而易气，次而易血，次而易脉，次而易肉，次而易髓，次而易筋，次而易骨，次而易发，次而易形。九年而阅九变，炼尽阴气，变成纯阳。然后可以遗世独立，羽化而登仙。也曾至游集仙传，载陈朝元戒世云：「为善事者，必享福报；积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣！」朝元此言，盖为俗人说也，况学仙者乎！大抵欲修仙道，先修人道。人道不修，则仙道远矣！又岂不见《悟真篇》云：「大药修之有易难，也知由我亦由天。若非积行修阴德，动有群魔作瘴缘。」学者讵可以我命在我之说自诿，而不务功行为急哉！呜呼功行三千，大罗为仙；行满八百，大罗为客。吾党其勉诸：
大药无过精气神 要枢总在沁园春先生深会纯阳意 尽把伭机说与人
元真乙未四月望日，三山王都中炷熏再拜谨题。
灵宝毕法(卷三十三)
重刊灵宝毕法序
灵宝毕法原序(二)
灵宝毕法总录
六义一金诰 二玉书 三真源 四比喻 五真诀 六道要灵宝金诰 元始天尊着 系玉清秘府收灵宝玉书 元皇道君着 系上清秘府收(元皇道君亦曰灵宝天尊﹞灵宝真源 太上老君着 系太清秘府收比喻真诀道要 正阳真人着 系三岛紫府收灵宝毕法上正阳真人钟离权云房着纯阳真人吕 岩洞宾传
小乘安乐延年法四门卷上
匹配阴阳第一 聚散水火第二交媾龙虎第三烧丹炼药第四
中乘长生不死法三门 卷中
肘后飞金晶第五玉液还丹第六金液还丹第七
大乘超凡入圣法三门 卷下
朝元炼气第八内观交换第九超脱分形第十
重刊灵宝毕法序
圆无似，在髫年间，窃慕道真，潜心丹集。迩幸友人自豫章来，携《灵宝毕法》一集示予，论者以为本之川省世家所藏。予焚香启读，虽未能洞达玄微，而人天境界，恍有所悟，始知 钟离道祖撮《灵宝经》之秘奥，传 吕祖以度世者，皆身体力行，从博返约，而自度也。兹复出示同志，大慊赏心，因募刊公诸善信人焉。
顾或者曰：「昔 钟祖云此经以八卦连十二时，其要在艮，三田反复，要在泥丸，下手工夫，姑借咽气漱液为喻，而真气口诀，实在口传心授，不在文字间也。」予细读数次，见修真口诀，详且尽矣，其词虽隐而不发，其道则已跃如也。伊川先生曰：「人心至活，焂忽万状，未有无所事事，而能悬空守之者。初学不知摄持之法，必须涵泳圣贤之言，使义理津津悦心，方得天机流畅，不可空持硬守也。」亦即 释氏之明心以念佛为宗是也。我太上三十六部尊经，历举持天尊宝号，至再至三，岂徒然哉！ 孟子曰：「有本者如是，是之取尔。」若夫八卦三田之旨，本一日有四时，一心有五行，刻刻可以夺天地之，而为吾身之药物。至艮卦时，更有盛焉。泥丸为神之府，气精之源，不可忽也。苟能存而行之，将见黄芽生而胎结，黍米成而神升，大丈夫之能事毕矣。
愿与海内读《灵宝毕法》者，共参之，是为序。<