妙合。若能全此三者，实为终身之药物也。
今世之人，昧道者多，知道者少。纵有知者，不能十全通晓，便欲自尊自大，自执己能，谈天说地，与人为师。此等之人，自坏自身。所以《悟真篇》云：「纵识朱砂与黑铅，不知火侯也如闲。大都全藉修持力，毫发差殊不作丹。」又云：「契论经歌讲至真，不将火候着于文，要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。」又云：「万物芸芸各返根，返根复命即长存，知常返本人难会，妄作招凶往往闻。」
是故 祖师，苦口丁宁，劝诸后学：不可心大胆，不可虚度光阴。一息不来，悔之何及！不如及早回头，求明师口诀。更不疑心，直下承当，修行此事，基址坚牢，得药得丹，温养十月，脱胎神化，十种丹圆，缺一不可也。
如上所说，大概之言，苦劝高明，宜当警醒。仆因见祖师 吕纯阳《敲爻歌》，文义深奥，言句清切，金丹大道，三乘大法，十种还丹，悉备其中。孜孜不舍，叹之无穷。自虽未成道，不秘天宝，遂将我 祖师亲传金丹口诀，于《敲爻歌》内，逐首解注，以明本末终始。虽见浅文疏，其理无玷，非高明之可，以末学而可观。序于卷首，戒之慎之。
时正统八年，岁次癸亥上元。姑苏玉峰无子钱道华序。
敲爻歌注 姑苏玉峰无瑕子钱道华着
汉终唐国飘蓬客 所以敲爻不可测纵横逆顺没遮拦 静则无为动是色
师姓吕，名岩，字洞宾，道号纯阳子。 祖居西京河南府，蒲城县，永乐镇，招贤里。仕宦人氏，今曰蒲州蒲城县是也。 师生于有唐天宝，十四年四月十四日巳时降生。年长二十不娶，举进士第，后遇 钟离正阳帝君，授与大道，修炼已成，遂作此《敲爻歌》云，汉终唐国飘蓬客也。敲者推敲，言行不直，则可敲之。爻者卦爻，乃阴阳交炼，动静往来杀机之理。世人愚迷不知，难测度也。纵横逆顺者，谓或纵或横，逆修顺修，在吾之掌握，主张皆得自由。逆者，七返还丹，后起法也；顺者，得药之道，龙虎大丹，前收法也。没遮拦者，炼己纯熟，无所拘束，亦无或疏失也。静则无为者，乃入定时，内药内丹，凝神定意，万缘不罣，一心内守丹田，形如槁木，心如死灰，只候身中一阳初动，心肾相交，身内夫妻，情性相合，如在太虚之中。是以「千圣觅他踪不见，全身隐在太虚中」也。及其出定，心肾各还本位，自觉心中两三点清泉，落入黄庭。古云：「阴阳交媾罢，一点落黄庭。」动是色者，乃阴阳逆顺之理，防危虑险，知进退，识浮沉，明主客，两无疏失也。动不纷扰，静不枯寂，修丹之要，此为首务，故先言之。
也饮酒 也食肉 守定胭花断淫欲行禅唱胭粉词 持戒酒肉常充腹
真修行人，不贵斋口，却贵斋心！斋口者，断酒肉也；斋心者，断淫欲也。若乃心性性命上明白，断住淫欲，不犯禁戒，何用戒酒肉乎？故 祖师云：「也饮酒，也食肉」也。胭花为淫欲之所，况守定乎！惟修道之士，虽目美丽在前，而此心不乱。况修炼还丹，自有婴夫妻配合之欢，岂复贪胭花浊垢！故 圣师一心内炼，于色尘永断，而清净心体，在欲而无欲，居尘而不染尘，权依离垢地，当证法王身也。行禅唱胭粉词者，禅为清静之行，胭粉淫秽之词，两不相侔，而行禅唱者。经云：「火中生莲华，是可为希有。在欲而行禅，希有亦如是。」故 仙师行禅唱，色相都忘，抑且要世人识知，自己主意拏得定，脚跟站得稳，不妨和光混俗也。潜行默运，严持命根，谨守戒性，无使疏失，何在戒酒肉乎！
色是药 酒是禄 酒色之中无拘束只因花酒悟长生 饮酒戴花神鬼哭
色是药者，乃二八兑中，有真金之宝，魂魄之药物。酒乃食禄，前缘分定，亦助道之兴。「饮酒终日不醉，簪花无走失。」是故酒色之中无拘束也。 师言 我今得道成仙，皆因花酒而得长生久视，即因饮酒戴花，炼己持心，并无疏失，除彼六贼，三尸之鬼，自然消灭，不得猖狂，故云神鬼哭也。
不破戒 不犯淫 破戒真如性即沉犯淫坏失长生宝 得者须由道力人
不破戒，不犯淫，即前「守定胭花断淫欲」意也。世人愚痴，不知修炼自身，而破戒犯淫，如油尽灯灭，髓竭人亡，伤身失命者多矣。皆因只知戒杀生，戒偷盗，此外杀外偷，不知自己身中盗却元阳真，杀却自己性命，是乃真盗真杀，反不知戒谨，一味沉溺爱河，昏迷真性，耽淫滞欲，坏失长生之宝，何得成仙乎？若要知修炼之法，须凭明师口诀，炼己持心，得药得丹，长生久视，道力坚强，故云「得者，须由道力人」也。
道力人 真散汉 酒是良朋花是伴花街柳巷觅真人 真人只是花街翫
道力人者，谓炼丹数足，得道有力量，大德之人也。酒是良朋者，指同类坤地，西南得朋，可饮无米之仙酒也。花是伴者，乃七六两七九两九六之同类，可为伴也。是故大修行人，不问淫房酒肆，花街柳房，无不入翫，行炼己功法，故云花街柳巷之内，可觅真人。真人即在花街翫也。
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