而其文保固天根，經之理，歷劫不壞，是保天然之玄根永固也。或以為保天之根，使其悠久，不可從。蓋元會之後，天不能長在，故知非言天之根。
與運推遷，劫劫長存。
混之不濁，雜法渾亂，正道常存，終不能濁此經。
穢之愈清，褻瀆此經者，天有罰，愈見其尊而清。
毀之不滅，痴邪謗毀此經者，此經終不磨滅。
滅之極明，無道之世，欲滅此經，則經法流通，大行於世，愈顯其明。
大有之文，歷劫常在，處處不無，非凡象，迺妙有。故云大有。或以為大有妙、庭之文，太拘。
昭示來生，將來之萬生，非一人之來生。
不得窺聞，非至聖不知此經，常人但誦其文耳。邪魔不敢窺，下愚不能聞。
有得此經中道理之子，保吾之萬炁長存，勤行脩奉，自能至於神仙，而朝禮上帝也。或云，朝五老帝君，太拘了。一云。保萬化之炁長存，亦通。
此言經之明效。
玉皇功德品第三
功德品一續前十七章
爾時，玉虛上帝，白天尊言：隹願慈悲普為四眾、帝釋等及四梵天王、一切諸天、一切諸仙及未來一切眾生、持是經人說利益事。爾時，天尊告玉虛上帝言：快哉斯問，不亦善乎。汝以慈悲，愍念眾生，故請問於我。汝當復坐，吾為宣說。
當玉帝授五老上帝此經時，玉虛天之上帝，上白說經教主大天尊言：惟願至聖慈悲，普為世間四眾，及諸天帝釋等，及三界之上四梵天、一切諸天、一切諸品仙人，及未來世一切眾生、持是真經之人說利益之事。爾時，說經大天尊告玉虛上帝言：快心哉，斯問也，不亦善乎。汝以慈悲心，愍念世間眾生，故請問於我。汝當復坐，吾為宣說經義。
天尊指元始言，或指玉帝者，非是。
四眾，解見前。
帝釋，迺諸天帝，及釋教諸佛、菩薩等眾。或以為諸天主皆稱帝釋，亦是。若以帝為帝釋天主，此僧家之訛言。不故諸經妄以天主為玉帝，不知玉帝為萬天之宗，非止一天之主。釋經云，梵王帝釋為呈祥。蓋言天佛之宗，非敢言玉帝。僧人任私謬解，亦屬大過。故併及之。
四梵天王，三界上大梵天王也，非欲界下天之王。言梵天，則盡上界。不言種民諸天者，種民之上皆至真大仙，自然契此經，故不言 及。一切諸天，一切諸仙，自梵天之下，一切諸天帝神民、一切諸品僊。
說利益事，大道不言效，如何玉虛上帝請言利益？大道為天地人物之宗，本來皆有實益，於人有自然之利，天地四眾未知此經者不知其義，罔敢信從，遂輕大法，誤自己。大道恩慈，不忍世迷，故言利益以度人。柰何愚迷者尚云，此經亦微言眇論，何益於人。豈知此經生天地人物，不可須臾離者。處處人人當誦持，劫劫相循，有大利益，迺出自然，非徒歆人以效也。
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