錄曰：父子之問不責善，魏戊可謂能用諫矣。知臣莫若君，知子莫若父。獻子可謂能用人矣。微辭詭說，使言者無忌，聽者易入。二子可謂能用言矣。然則，何嫌之可避，而倦倦於成轉之問耶。善乎。程子曰：几人避嫌者，皆內不足也。內既足，何假於賄乎。此其作法於貴無怪乎。從獸無厭，以取橋槨之貶，不得謂之忠也。
《論語》：陳亢問於伯魚曰：子亦有異聞乎。對曰：未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：學《詩》乎。對曰：未也。不學《詩》無以言。鯉退而學《詩》。他曰又獨立，鯉趨而過庭，曰：學禮乎。對曰：未也。不學禮無以立。鯉退而學禮。聞斯二者，陳亢退而喜曰：問一得三，聞《詩》聞禮，又聞君子之遠其子也。
錄曰：伯魚之對有五善，而遠其子不與存焉。嘗獨立者，其時閑而適，仰不愧，俯不作也。趨者，其禮矜而莊，無狎恩，無恃愛也。詩、禮，公物也。未者，知而不欺，無怠隋，無傲慢也。無以者，寬而有容，無責善，無賊恩也。至於退而學，則彬彬矣。即其無，以異之問而大有異者存乎其中，惜乎陳亢之見無以及此也。始以私意窺，終以寸益喜，使千載之下不能不遺恨於魚得，非亢之過歟。大全以伯魚之質稟少劣，故聖人止以是教。
若使天質穎悟，則顏曾所至，伯魚亦可至。此語似非然也。
《家語》：曾子寢疾，樂正子春坐於林下，曾元曾申坐於足，童子隅而坐執燭，曰：華而院，大夫之簣與。子春曰：止。曾子聞之，瞿然而呼，曰：華而院，大夫之覺與。曾子曰：然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元起易簣，曾元也。夫子之病革矣。不可以變幸而至於旦，請敬易之。曾子曰：爾之愛我也，不如彼君子之愛人也。以德細人之愛人也，以姑息，吾何求哉。吾得正而斃焉。斯已矣。舉扶而易之，反席未安而沒。
錄曰：夫所謂父母全而生，子全而歸者，蓋以言乎。生理之本全也，則何但啟予足，啟予手而已哉。自三省以至於寢疾，自傳習以至於一貫，自避席以至於執燭而待，苟有一毫不得其正，不可為之全歸也。不然，則上帝所降之衷顧輕於父母所遺之體乎。是故叉易簣而後吾知免夫也。若徒使弟子開食而視，抑末矣。
《小學》：孟軻之母其舍近墓。孟子之少也，嬉戲為墓間之事，踴躍築埋。孟母曰：此非所以居子也。乃去。舍市，其嬉戲賈街，孟母曰：此非所以居子也。乃徙舍學宮之旁，其嬉戲乃設俎豆揖讓進退，孟母曰：此真可以居子矣。遂居之。
錄曰：孔子之嬉戲也，常陳俎豆設禮容，本於生知。孟子之嬉戲也，亦設俎豆揖讓進退，本於學。知此大聖大賢之分。定於為兄之時者然也。
《通鑑》：安陵人縮高之子仕於秦，秦使之守管。信陵君攻之不下，使人謂安陵君曰：君其遣縮高，吾將仕之以五大夫，使為執節尉。安陵君致信陵君之命，縮高曰：君之幸高也，將使高攻管也。夫父攻子守，人之笑也。見臣而下，是倍主也。父教子倍，亦非君之所喜。敢再拜，辭使者，以報信陵君。信陵君大怒，遣使之安陵君所，曰：安陵之地亦猶魏也。今吾攻管而不下，則秦兵及我，社稷必危矣。
願君生束縮高而致之，若君弗致，無忌將發十萬之師以造安陵城之下。安陵君曰：吾先君成侯，受詔襄王以守此城也，手授太府之憲曰國，雖大赦降城亡，子不得與焉。今縮高辭大位以全父子之義，而君曰必生致之，是使我負襄王之詔而廢大府之憲也。雖死終不敢行。縮高聞之曰：信陵君為人猛悍而自用，此辭反必為國禍。吾已全己，無違義矣，豈可使吾君有魏患乎。乃刎頸而死。
錄曰：安陵之辭縮高，不愈於侯贏之教信陵乎。夫幸其父，從君之令，以取大位，匹夫猶尚羞之。蚓教其臣叛君之命，以求勝名，侯生甘為之哉。王之為俑，姬之為慇，亥之為剽，鄙之為豚，無忌之為慧，皆贏之賊有以啟之也。假令無忌遂以篡逆，贏可從談，亥可加功，姬可兒戲，鄙可袖手乎。以是知王者不作其亂有如此者，而叉誅無赦之刑，豈聖人之過計哉。
齊淳齒之亂，湣王出奔，王孫賈從之。已而失王之處，其母曰：汝朝出而晚來，則吾倚門而望。汝暮出而不還，則吾倚問而望。汝今事王，王出走，汝不知其處，汝尚何歸焉。王孫賈乃攻潭齒，殺之。於是齊亡臣相與求湣王子法章，立以為齊王，保莒城以拒燕。
錄曰：王孫賈之母何如孟嘗君乎。平時盜一國之名，寵安危闔，闢惟己所制。蚓於國破君亡，曾是而不加之意哉。而卒殺濘齒，立襄王，保莒城，以拒燕者，皆母之義有以激之也。然則為文者可以愧死矣。或曰：湣欲去文，文奔魏，故無及也。愚曰：夫湣而有是哉。上不見天，下不見地，中不見人，而乃見文。夫湣而有是哉，則母之言若固有以啟之也。
弘道錄卷之十八竟
弘道錄卷之十九
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