錄曰：魯文之世，殺嫡立庶，而乃有穀與難之讓。君子可以愧襄仲矣，而卒不免於底埋之難者。《傳》曰：君以此始，亦以此終，慶父之殺般及閔，襄仲之殺惡及視；一也。然則雖欲不死，烏得而不死。
《漢書》：河間王德，武帝兄也。脩學好古，實事求是。從民得善書為好，寫與之，留其真加以金帛縣。是四方道術之人，不遠千里，或有先世舊藏多奉以奏。故得書多與。漢朝等悉皆先秦古文，若《周官》、《尚書》、《禮》、《禮記》、《孟子》、《老子》之屬，皆經傳。說
記七十子之徒，所論其學，舉六藝，立《毛氏詩》、《左氏春秋》博士；脩禮樂，被服儒術，造次必於儒者。山束諸儒多從而遊。武帝時，來朝獻雅樂對三雍宮，及詔策所問三十餘事。其對推道衛而言，得事之中，文約指明。立二十六年薨，中尉常麗以聞，曰：王身端行，治溫、仁、恭、儉，篤敬愛下，明知深察，惠于鰥寡。大行奏謐法曰：聰明睿知。曰：獻宜。鎰獻王。
錄曰：自西漢溺冠罵儒之俗興，世傳諸侯王或數百，率多驕淫失道，悖亂凶慝，無所不至，豈天之降才爾殊哉。其所以陷溺其心者，然也。彼儒者，誠何負於天下乎。二帝三王所為以標準後世者，具載于書。此其身端行，治溫仁恭儉。視彼安於鴆毒，利於危亡者，何其懸絕哉。史稱大雅卓爾不群，河問近之。可謂仁矣。
《後漢書》：束海恭王疆，郭后子，明帝兄也。建武二年立，為皇太子，十七年而郭后廢，疆常慼慼不自安，數因左右及諸王，陳其懇誠，願備藩國以奉養母氏。光武不忍，遲回者數歲至。十九年六月，詔以皇太子疆崇執謙退，父子之情重違久之，其以疆為束海王，立陽為皇太子。
袁宏論曰：束海稱藩，譙恭之心彌亮。明帝承統，友于之情愈篤。雖興廢不同，父子兄弟至性，無問然也。
錄曰：愚觀承運迭興之主，每事鑒于已然。其易太子，正以推時之艱也。有如明帝之賢，而不預定於先漢，將復不震乎。厥後永平元年，疆果以病薨，帝已暗於將然矣。而能卒全因心，友于之愛，殆詩所謂篤慶者歟。
束平憲王蒼，明帝弟也。明帝甚親愛之。永平十一年，來朝月餘還國，帝臨送。歸宮悽然懷思，乃遣使手詔賜束平國中。傳曰：辭別之後，獨坐不樂。因就車伏軾而昤，瞻望永懷，實勞我心。曰者問王，處家何等最樂。王言為善最樂。其言甚大，副是要腹矣。今送列侯印十九枚，諸子年五歲已上能趁拜者，皆令帶之。
錄曰：束平之樂善，千古之美談也。夫諸侯皇皇。皇皇者，美也。美者，善信充實之謂也。彼以招政游士，聲名聞望昭著顯明者，皆非善信充實之謂也。蚓作金龜玉鶴刻符造瑞者乎。帝之大其言，良有以也。或曰：為善最樂者，蓋無所為而為。無所為而為，則亦何用而不得哉。
姜阬伯淮與弟仲海季江，家世名族，俱以孝行著聞，其友愛天至，常共外起。及各娶妻，兄弟相戀，不能別復，以係嗣當立，乃遞往就室。肱博通五經，兼明星緯。士之遠來就學者甚眾，諸加辟命，皆不就。二弟名聲相次，亦不應徵聘。侍人慕之。桓帝乃下彭城，使盡工圖其形貌以聞。肱匿於幽間處，以被韜面，言感眩疾，不欲出風，工竟不得見之。
錄曰：肱之篤行而若是哉。《詩》曰：有子七人，莫慰母心。肱可謂能慰母心者矣。夫聖善令人者，廢之乎辭也；祥撻覽代者，徵之乎色也。隱裒原急者，釁之乎招也；瓶罄疊恥者，痛之乎往也。是故母子異室，兄弟同復，不廢辭矣。母慈弟愛，因心著聞，不徵色矣。徵聘無聞，黨禍無與，不釁招矣。色養而終，全體浩然，不痛往矣。質諸孔門，豈非所稱貧而樂者哉。按謝承書：肱繼母年少性嚴。
肱感凱風之誼，兄弟同復，不入房室，以慰母心也。
《晉書》：王祥弟覽母朱氏遇祥無道。覽年數歲見祥被楚撻，輒涕泣抱持。至於成童，每諫其母，其母少止凶虐。朱屢以非理，使祥覽輒與俱。又虐使祥妻，覽妻亦趁而共之。祥喪父之後，漸有時杳，朱深疾之，密使酴祥。覽知之，徑起取酒，祥疑而不與，朱遽奪反之。自後賜祥僎，覽輒先嘗，朱懼遂止。覽孝友恭恪，名亞於祥，及祥仕進，覽亦應本郡之召。先是呂虔有佩刀工相之以為必登三公，可服此刀。苟非其人，刀或為害虔。
謂祥有公輔之量，特以與之。祥臨薨以授覽曰：汝後必興，足稱此刀。後果奕世多賢，興於江左。覽六子：裁，字士初，撫軍長史。基，字士先，治書侍御史。會，字士和，侍御史。正，字士則，尚書郎。彥，字士治，中護軍。琛，字士璋，國子祭酒。裁子導為名宰相。
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