后妃能逮不而無嫉拓之心，故眾妾樂其德而柝願之，曰：南有穋木，葛萬囊之，樂只君子，福履綏之。南有穋木，葛萬荒之，樂尺君子，福履將之。南有穋木，葛萬縈之，樂只君子，福履成之。
錄曰：愚觀葛萬之詠，而有得於作者之不費話也。夫葛之覃兮，后九之事也。以后妃之所事，而為眾妾之所稱，豈待思而後得耶。瓜木栗薪。周公之所不廢，則穋木葛萬，官人安得而忘之哉。於此可見古人之學，非待如求。雖婦人女子與大聖大賢同一軌也。豈非自得者歟。
文王之化，自家而國，男女以正，婚姻以時。故詩人因所見以起興曰：桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有費其實，之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蔡蔡，之子于歸，宜其家人。
錄曰：孟子之稱太王曰：內無怨女，外無曠夫。詩人之詠之王曰：之子于歸，宜其家人。豈非以王者之道造端乎夫婦耶。夫及時而美盛者，莫如桃夭，其新而孔嘉者，莫如男女。于此可以見對時之懋焉，可以見牧育之情焉，可以見萬民之恩焉，可以見和氣之充焉。欲盡詩之善矣者，於此可以觀矣。
化行俗羨，家室和平，婦人無事相與。如此芣苜，而賦其事以相樂曰：釆釆芣莒，薄言釆之。釆釆芣苜，薄言有之。釆釆芣苜，薄言攘之，釆釆芣苜，薄言將之。釆釆芣苜，薄言桔之。釆釆芣苜，薄言擷之。
錄曰：婦人安所而無事乎。遵彼汝墳，勤王事也；紡魚類尾，事亂邦也；厭浥行露，防授陵也；雀角鼠牙，懼強暴也。頃匡堅之時，不可失
也，使尤也。吠戶不可警言。然川化行俗羨，家謹和平，不於釆采芣首見之乎。
《大雅》：韓侯之妻，蹶父之子也。《詩》云：蹶父孔武，靡國不到，為韓姑相攸，莫如韓樂。孔樂韓土，川澤訐訐，紡腆甫甫，麂鹿瞋瞋，有熊有熊，有貓有虎，慶既令居，韓姑燕譽。
錄曰：韓侯之事，無可考。然觀君子偕老，副并六咖，可以為燕矣。而中算之言，不可以為譽。大夫風退，無使君勞，可以為慶矣。而終夙且暴，未足以為令。此慶既令居，韓姑燕譽，君子以是歸德焉。
《左傳》：懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：吉。是謂鳳凰于飛，和嗚鏘鏘。有媽之後，將育于姜，五世其昌，並于正卿，八世之後，莫之與京。
錄曰：《成》《怛》之象曰：咸者，感也。怛者，久也。夫婦之道，惟感而後有怛。此即和順鏘鏘，五世其昌者乎。若乃婆娑鼓舞，無春無夏，以至於株林夏南極矣。所謂不怛其德，或承之羞，此陳國之所以亡，而故仲之所由具與。蓋不恃懿氏之占，而後可知也。
趙成子居晉時，娶文公女，曰趙姬，生原同、屏括、摟嬰。及從文公在狄，狄人伐膚咎，如獲其二女叔院、季院，而納諸文公。文公取季院，而以叔院妻成子，生盾。文公反國，趙姬請盾與母。成子辭，姬曰：得寵而忘舊，何以使人。必通之。固請，許之來，以盾為才，固請于公，以為適子，而使其三子下之，以叔院為內子，而已下之。
錄曰：趙姬賢於人數等矣。有容人之度，有下人之德，有知人之明。姑則不容，驕則不下，愛則不明，婦人之常情也。況以公女之貴，狄妻之賤，嫡子之眾，庶孽之微乎。其曰：得寵忘舊，何以使人。真能知糟糠之誼，不但井菲之求而已也。又以盾為才，固請為嫡，真能割肌膚之愛，不但涇渭之辯而已也。卒之繼成秉政，脾美公族，孰謂婦人而能不避親乎，噫嘻，可謂仁矣。
《列女傳》：衛宗二順者，衛靈王之夫人，及其傅妾也。靈王死，夫人無子，謂傅妾曰：孺子養我甚謹，子奉祖而妾事我，我不聊也。且吾聞主君之母，不妾事人。今我無子，於禮斥絀之人也。而得留以盡其節，是我幸也。今又煩孺子，我甚暫，願出居外，以陸梧見，甚便之。傅妾泣曰：夫人欲使靈氏受三不祥耶。事君不終，一不祥也。夫人無子，而婢妻有子，二不祥也。夫人欲出居外，使婢子反居內，三不祥也。
妾聞忠臣事君無懈，孝子養親患無曰也。妾豈敢以少貴之故，變妾之節哉。退而謂其子曰：吾聞君子處順，奉上下之儀，脩先古之禮，此順道也。今夫人難我，將欲居外，使我居內，此並道也。處逆而生，豈若守順而死，遂欲自殺，天人聞之懼，許留終養欲。君子曰：二女可謂行成於內，而名立於後世矣。
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