雋不疑之為京兆尹也，有男子，乘黃犢車，建黃施，衣黃檐褕，著黃帽，詣北闕，自謂衛太子，公車以聞，韶使公卿將軍、中二千石雜識視，長安中吏民聚觀者數萬人。丞相、御史、中二千石至者莫敢發言，不疑曰：諸君何患於衛太子乎。昔創賸違命出奔，輒距而不納。衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。遂送詔獄，廷尉驗治，竟得姦詐。本夏陽人，姓成名方遂，居湖以卜筮為事，有故太子舍嘗從方遂卜，謂曰：子狀貌似衛太子。
方遂心利其言，幾以得富貴，即詐稱之。自不疑之後，趙廣漢亦為京兆，嘗言：禁姦止邪，於我庶幾，至於決朝廷事，不及不疑遠矣。
錄曰：唐德宗時，有詐稱帝母沈氏者，與此皆坐誣罔。惟宋高宗時，詐為永福公主，帝受而不疑，寵莫加焉。後雖為韋太后所發，亦縱其自竄，而不求治，則帝之悔也，甚矣。此成方遂之獄，不可無雋不疑之見也。
于定國之父于公自為縣史，決獄平羅文法者，未嘗有所恨焉。束海有孝婦，養姑甚謹，姑憐其少寡無子，欲嫁之，終不肯，姑以為累，反自縊死。姑女告吏驗治，孝婦自誣服獄，具上府，于公爭之，不能得，竟論殺孝婦，郡中枯旱三年。後太守至者，卜筮其故，于公曰：其勿卜筮，咎在此也。於是太守殺牛自祭婦冢，因表其墓，天乃立大雨，郡中以此敬信于公，為立生祠。定國少學法於父，亦為獄史，以林高遷。
及為廷尉，甚見信用，央疑平法，務在哀矜鰥寡，罪疑從輕，加審慎之心。朝廷稱之曰：張釋之為廷尉，天下無冤民。于定國為廷尉，民自以不冤。始于公閻門壞，里中父老欲共治之，公曰：必令高大，可容駟馬高蓋。我昔治獄，多陰德，子孫必有興者。至定國為丞相，子永復為御史大夫，封侯傳世。至今人以其言為可信云。
錄曰：張釋之之無冤民，文帝之么也。于定國之民不冤，宣帝之明也。其曰：陰德有關，子孫當興者，亦君相造命使然也。觀者當信諸此。
《後漢書》：廬江毛義少苦節，以孝行稱。南陽張奉聞其名，往候之，坐定，而府檄適至，以義守安陽令，義奉檄而入，喜動顏色。奉者，志尚士也，心竊鄙之，自恨其來，固辭而去。及義母死，去官行服，□ 公府徵聘俱不至。奉乃嘆曰：賢者固不可則，往日之喜，為親屈也。
汝南薛包好學篤行，母死，以至孝聞，及父娶後妻，僧包，分出之。包日夜號泣，不能去，至被歐杖，不得已廬於舍外，旦入而灑婦，父怒又逐之，乃廬于里門，昏晨不廢，積歲餘，父母信而還之。
錄曰：史稱若二子者，推至誠以為行，行信於心，而後能感於人，遂以成名於後世，受祿致禮於當時。斯可謂能顯親也。錄之。
陸績為緣，其母治家有法。適楚王英謀反事連績，詣洛陽詔獄嚴，其母自吳遠顧，無綠相見，但作食以績績，績對食悲泣不自勝，使者訐其故，微聞母遠來，不得見，故悲耳。因問何以知之，績曰：母截肉未嘗不方，斷蔥以寸為度。今所餉羹，非母莫能調和，是以知之。蔡順少孤，養母以孝聞。順嘗出求薪，有客率至，母望順不還，乃噬其指，順即心痛馳歸，跪問其故，母曰：有急客來，吾噬指以悟汝耳。
錄曰：愚觀陸母之餉美，與蔡母之噬指，可以驗天性之至信也。夫中鏡家之所尚，膚休子之所同。惟所尚，故無終食之問，敢違其親，惟所同，故一舉足之際，不敢忘乎母。非若他人，必待孚而後信者比也。
弘道錄卷之五十一竟
弘道錄卷之五十二
信
父子之信
《唐書》，太宗文武大聖皇帝，諱世民，高祖第二子，母日太穆皇后竇氏，隋開皇十八年十二月戍午生於武功之別館。年始四歲，有書生謁高祖曰：公，貴人也。見太宗曰：龍鳳之姿，天日之表。年將二十，必能濟世安民矣。高祖因採其言命之，名曰世民云。
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