《陳沂畜德錄》 ：解學士縉應制題虎顧衆彪圖曰：虎為百獸尊，誰敢觸其怒。惟有父子情，一步一回顧。文皇素不喜仁宗，感此詩甚思。時仁宗留守南京，頗懷憂虞，因命所親夏原吉即日往迎之。
錄曰：愚觀此詩，賢於張良之計遠矣。夫父子，天性之親，與敵國謀臣之見不同。敵國互分彼此，參於物而有功；父子本出因心，切於情而難遏。漢祖狙於課臣之見，莫能進其範圖。明宗得乎天性之仁，故能察夫幾諫，千古之下，斯可以觀。
自#1賦兵得，自募凡百，悉聽所為，有功亦不遽徙，就秩增異。如此，則有材者爭自奮勵，緩急得其死力。時朝議出師，汝談反覆，言不可輕動。既而三京收復，金兵新破，三閫增秩。又蹙額言：邊面無可倚仗，乞超越拘攣，簡拔俊傑，如吳用、周瑜、魯肅、晋任、祖逖、陶侃故事，使之各分方面，連城數十，推轂授權，盡歸賜履，巴蜀一人，荊襄一人，兩淮各一人，一切便宜行事，庶幾伸縮由己，機出於心。朝廷不能用。
後二十年，河南果為金守，沿邊諸郡權勢大削，兵事無肯任責者，未幾洛師亦敗，朝論始服其先見云。
錄曰：愚觀二人當光寧危險之朝，韓史用事之日，更歷黨禍，閉門著迷，自少至老，未嘗去書。嘗論韓非李斯，皆有苟卿之才，以其富貴利惠之心重，故世得而賤之，惟卿獨守其身，不苟希合，士可不自重哉。又曰：外之得以窒五聽雜五目擾吾天君者，以未得貞一而靜之理也。苟得之，導以聲色而不能入，投以寶貨而不能中，扇以功名而不能動，凝然湛然，孰得而干之哉。由是觀之，豈不為一代明哲之士。惜乎，無及于用也。錄之。
《遼史》 ：義宗倍，阿保機長子，幼聰敏好學，外寬內摯。神冊元年，立為太子。及太祖崩，倍知皇太后欲安德光，與覃臣請於太后而讓位焉。曰：大元帥功德高大，中外攸屬，宜主社稷。於是大元帥即皇帝位，是為太宗。太宗既立，以束平為南京，徙倍居之，命王繼遠選建南京碑，倍復起書樓於西宮，作樂田園詩。唐明宗聞之，遣人跨海持書密召倍，倍乃自忖曰：我以天下讓，主上今反見疑。不如適他國，以成吳大伯之名。載書浮海而去。
唐以天 儀衛迎，倍坐船殿，衆官陪列。上壽至汴，明宗賜姓束丹，名日慕華，改瑞州為懷化軍，拜節度使，端慎等州觀察使移鎮滑州。倍雖在異國，常思其親，陶安之使不絕。
錄曰：遼太子倍可謂能知自好矣。惜乎，慕泰伯之名而不求其志，竊季子之跡而不得其意。小山之詩，幾於怨慧；領鎮之意，切於近名；東丹之姓，忽於忘本。被明宗者，父叛子逆，安在其慕華而懷化乎，亦不過行乎夷狄而已。
弘道錄卷之四十二竟
＃１本節前尚有兩節與前重復，今刪，本節疑有缺失。
弘道錄卷之四十三
智
夫婦之智
《家語》：叔梁紇娶於魯之施氏，生女九人，無男；其妾生孟皮，病足。叔梁紇曰：雖有九女而無適，是無子也。乃求婚於顏氏，顏氏有三女，小曰徵在，顏父問三女曰：陬大夫雖父祖為卿士，然先聖之裔也。今其人身長九尺，武力絕倫，吾甚貪之。雖年長性嚴，不足為疑，三子孰能為之妻。二女莫對，徵在進曰：從父所制，將何問焉。父曰：即爾能矣。遂以妻之。
錄曰：司馬遷是非頗謬於聖人，豈惟繆哉，其誕也甚矣。夫《論語》而後《家語》，亦可徵矣，何為狎侮若是哉。徵在之賢聖自任，上古未之聞也。乃謂之野合而生，至云疑其父墓處，母諱之，豈其然哉，豈其然哉。
或曰： 遷之時，《家語》未嘗出。然則《鄭氏通志》、《家語》出矣。雖知正馬遷之失，而未能及徵在之事，則猶夫故也。錄之。
《論語》：子謂：公冶長可妻也，雖在縲絏之中，非其罪也。以其子妻之。子謂：南容邦有道，不廢；邦無道，兔於刑戮。以其兄之子妻之。
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