錄曰：鄧伯道之嗜義也。君子曰：絕於天也。天可絕乎。是姪不可以獨存也。魯義姑之免禍也。君子曰：檄於倖也。倖可繳乎。是子不可以獨棄也。孰若貞而不字者乎。貞而不字，則無天可絕，無倖可繳，而純於為義矣。此匹婦之志，他人莫可與奪。而里巷民俗之風，聖人曾得而棄之哉。
《闕里誌》：孔氏名媛，字德卿，宣聖五十八代孫，宿州分教誌之仲女，性姿聰，麗女紅，經史無不通。年十八嫁曲阜王綸，入其門，孝敬和順內外，親屬稱譽之無問。甫二期未有出，而綸感時疫沉綿殆危，乃謂媛曰：吾死不恨。第汝年妙無依，吾目且不瞑於地下。媛曰：生則同室，死則同穴。君毋#1我恨，我必不負君也。綸遂歿。媛一慟頓絕，甫甦即於綸所自縊。姑最愛媛，見而急救之。泣曰：吾兒之卒，痛不獲已。
汝何苦獨不念我之衰老，而頓增予痛乎。媛哽咽云：妾已許之，豈可食言。姑令家人防守，媛計莫遂。且多方開慰，請以食飲，如常俟。綸葬
有曰，．家人輩謂其心悔，無事於防守也。明旦當發引。其夕，媛經於室，比曉有事者各職其事。姑訝媛不在側，呼而視之，亡矣。遂與綸同殯以葬焉，時年二十，實成化癸巳秋七月之十一日也。
錄曰：堯舜人倫之至，孔子禮法之宗，有始叉有卒。錄之。
弘道錄卷之二十二竟
＃１『毋』原作『母』，今據文意改。
弘道錄卷之二十三
義
昆弟之義
萬章問曰：敢問，或曰：放者，何謂也。曰：象不得有為於其國，天子使吏治其國，而納其貢稅焉。故謂之放。豈得暴彼民哉。
錄曰：愚觀象之不善不至，若後世之甚也。夫以管蔡監殷，曹參相齊，賈生相梁，董子相江都，天子曷嘗不使史治其國焉，而能已於暴者鮮矣。可以見象之所欲，惟在於富貴，得貢賦而遂已。後世之所欲，又主於暴，辭恣強大而益張。然則，雖有大舜之仁至義盡，亦焉得而善處之哉。
太康尸位以逸豫，滅厥德，黎民咸貳，乃盤遊無度，畋於有洛之表，十旬弗反。有窮后羿，因民弗忍，距於河。厥弟五人，御其母以從，俱於洛之吶。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：皇祖有訓，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。予視天下，愚夫愚婦，一能勝予。一人三失，怨豈在明，不見是圖。予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬。為人上者，奈何不敬。其二曰：訓有之，內作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕牆。
有一於此，未或不亡。其三曰：惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃底滅亡。其四曰：明明我祖，萬邦之君，有典有則，貽厥子孫。關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絕祀。其五曰：嗚呼曷歸，予懷之悲。萬姓仇予，予將疇依。憐陶乎予心，顏厚有忸怩。弗慎厥德，雖悔可追。
錄曰：詳玩五歌，其意切，其情哀，其詞含蓄而不露，真所謂涕泣道之也。夫益避禹之子於箕山之陰，天下之人曰：吾君之子。此無他，啟賢能敬故也。羿距啟之子於大河之北，五子之歌曰：萬姓仇予。此無他，弗慎厥德故也。然則，雖其自取，而實夷羿之所因。苟有殷伊尹，寧知不可為夏太甲，而何以距為哉。上有大禹與啟之業，內有五子偕母之賢，羿之謀，雖未敢遽逞，而實不可拔矣。故曰：怨豈在明，不見是圖。嗚呼。
六馬逸而邦本逍，色禽荒而亡國續。千古之下而不為之浩嘆者，獨何心歟，獨何心歟。
微子若曰：父師少師，殷其弗或亂正四方，我祖底遂陳於上。我用沈酗於酒，用亂厥德於下。殷罔不小大，好草竊奸充。卿士師師非度，凡有辜罪，乃罔恆獲。小民方興，相為敵警。今殷其淪喪，若涉大水，其無津涯。殷遂喪越至於今。曰：父師少師，我其發出狂，吾家耄遜於荒。今爾顛臍，若之何其。父師若曰：王子，天毒降災荒殷邦。方興沈酗於酒，乃罔畏畏。彿其耆長，舊有位人。今殷民，乃攘竊神祇之犧栓牲，用以容。
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