設四職
一主鉢，二副鉢，領左右兩班坐於上座，以主其事。
又設左右直堂，二人在於兩班，近門向上坐之，以主坐功，進退起坐，安鉢起鉢，以定時刻。
不巡堂，不提坐，不挂針，不見責。
既入圓堂，道眾坐鉢之功，自畏生死之大，修煉身心，欲出生死之苦，而躋超凡入聖之階，豈可以勢力逼責而為之？
悉皆革去。坐鉢有用六時者，運用不至，多致風癱之疾，莫若止用子午卯酉四時，取天地之正氣為妙。
入園中者是下死工夫，習以靜定，煉神鍊形，百日方啟，若非真師口訣，自己運用不至者，名致成疾，反為害身之術，切宜慎之。
坐鉢
自二月十五日起至五月十五日止，
自七月十五日起至十月十五日止，
自十月十五尸起至正月十五日止。
一年止坐二鉢，夏天炎熱不坐。
鉢堂外置雲版一、木魚一。
左右直堂坐單，前置小鐘二：右曰動鐘，左日靜鐘。
凡每日子午卯酉時，至期陞堂入單，聽直日者敲擊，以定啟關閉關，動靜次序。每日陞堂入單禮，見後。
外門設一啟閉關之牌，用紅牌金字。如上座，以閉關二字朝於外，一應人等不得入。如下座，聽雲版之警，乃以啟關二字朝於外。
定鉢之法
天色晴明之日，先以鉢置於水鼎之上，以日晷定之。如日影方至午時初初刻遠，以鉢置於水鼎之上，至午未交未初時，鉢務要沉，以墜五鈴相擊之聲，方得一時，乃可起座。如至而鉢不沉者將鉢下水眼稍放大，如未至時而先沉者，水眼大也，再整之以小，務要與時相對。如午時初初刻下鉢，道眾上座，至午末將未初，鉢既沉水，五鈴之聲乃振，方可起座，依此定之，則時刻不差，後之作者當體此為法。
鉢架式
古制作一小房如香亭樣，用一太極之圈以繩繫於亭之梁上，圈中懸一鈴以鉢擊於圈下，用一水缸以盛鉢而定時刻。余今更其制度，改為一架。架之兩頭懸以彩結，中懸寶蓋，置一磬以五鈴安於內，以鉢又擊於寶蓋之上，如時至，水滿鉢沉，則五鈴齊振，不與世俗所有者同，自余始之。
全真參堂禮
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