漏 漏者，截出吉星也。或晝生漏，出日、木、土、水、黑、計於陽宮陽度。或夜生漏，出月、火、羅、金於陰宮陰度。
守 守者，身命住宮也。所住之宮，與諸星相會，以定貴賤。
岐 岐者，兩岐隔界也。如尾二在卯，尾三過寅，乃隔宮同度岐界也。又如子上虛九，與危初度，是同宮隔度岐界也。但凡身命，官福等星，坐度宜深，不宜纏兩岐隔界之度也。
已上八門起例看法，乃星家綱領，學者模範，宜細玩焉，得於心矣。
儒門崇理折衷堪與完孝錄卷之七竟
＃１『十一』原作『十二』，據上下文義改。
＃２『田財』原作『田則』，據上下文義改。
儒門崇理折衷堪輿完孝錄卷之八
安葬簡儀小引
嘗聞君子不以天下儉其親，葬親豈可不從厚。然陰地僅一線，乃造化妙機也。今之世宦大家，往往肆其美麗，以燿生者之觀。
甚至於鑿損造化之真氣，於都惜哉。今考先賢造葬格言數條於後，俾仁人孝子，或可適從，云。
治棺
朱子曰：油杉為上，相木次之，土杉又次之，其制方直頭大足小，僅取容身，勿令高大。及為虛簷高足，內外皆為灰漆，底佈炭屑一二寸，加七星板其上，其於林米油灰瀝青，一名松脂，一名松香，亦曰松糖，又名雲香。釘鐶則恐未然。其于以下非朱子意。
胡氏泳曰：彭止堂作訓蒙云：灌以松脂，宜於北方；江南用之，適為蟻房。而釘鐶，亦能引水，其木易為腐朽耳。彭必有考更詳之。
劉氏璋曰：凡送死之道，惟棺與檸為親身之物，孝子所宜盡心者。臨喪之日，擇木為棺，恐倉卒未得其木，灰漆亦未能堅完，或值暑月，尸難久留。古者，國君即位而為椑槨，預歲一漆之。今人亦有生時自為壽器者，此乃猶行其道，非豫凶事也。其木油杉及相為上，毋使高大以圖觀美。惟棺周於身，棹周於棺足矣。棺內外皆用布裹，漆務堅實。
按：棺中七星板，用板一□，其長廣棺中可容者，鑿為七孔。
治葬
朱子曰：三月而葬，前期擇地之可葬者。
程子曰：卜其宅兆，卜其地之美惡也。非陰陽家所謂禍福者也。地之美者，則神靈安，其子孫盛。若培壅其根，而枝葉茂理，固然也。地之惡者，則反是然則曷。謂地之美者，土色之光潤，草木之茂盛，乃其驗也。父祖子孫同氣，彼安則此安，彼危則此危，亦其理也。而拘忌者，惑以擇地之方位，決日之吉凶，不亦泥乎。甚者不以奉先為計，而專以利後為慮，尤非孝子安厝之用心也。
惟五患者不得不謹，須使他日不為道路，不為城郭，不為溝池，不為貴勢所奪，不為耕黎所及也。一本云：所謂五患者，溝渠道路避村落遠井窖。
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