一星辰俱善柔，而不能作大事，又要一凶星以助其權。大凡吉星多，凶星少，則以吉論。凶星多吉星少，則以凶論。如貴人之命，非權殺不能治世。
一造病皆要日月明潔，方為吉論。蓋天地以日月為主，若日月明今，方始貴顯。《經》云：貴人日月要分明，日月不明非貴人。
一元守之星固好，又恐流年之星為患。如限主又惡又弱，流年凶星又重，亦能為灾，不可不察。若限主健，只是流年為禍，必候凶星出後方好。故《經》云：元守雖然無咎，流年又怕為灾；元守雖醇，尤勝膏梁之有味，流年為患，譬猶橫潦之無根是也。故欲善選擇者，必要元守星昔吉，限主不陷衰弱者，然後用之。
儒門崇理折表堪輿完孝錄卷之三竟
＃１此處原缺字，疑為『金』，據文義加。
＃２『三方』原誤為『三萬』，據前目三方例改。
＃３『不亡』疑為『不仁』之誤。
儒門崇理折衷堪輿完孝錄卷之四
○七政引
七政者，即太陽、太陰、木、火、土、金、水是也。凡山家坐向吉凶，皆本於此。其法但要先查天運之流行，然後能知氣化之盛衰消長；次要仰觀天文，然後分星可明；又次要俯察地理，然後分野可辯。由是吉可趨，而凶可避，真選擇之要機也。因詳發于左。
○七政發用
太陽是火之精，至吉之神也；降福不降禍，惟日食之時甚凶。○太陰是水之精，次於太陽者也；亦降福不降禍，惟月食時凶。○木曰歲星，冬、春禍福甚緊，夏、秋禍福遲。
火曰熒惑，春、夏禍福甚緊，秋、冬禍福遲。
土曰鎮星，四季禍福甚緊，春、秋禍福遲。
金曰太白，季月、秋月禍福甚緊，夏、冬禍福遲。
水曰辰星，秋、冬禍福甚緊，春、夏禍福遲。
氣是木之餘，禍福次於歲星。
孛是水之餘，禍福次於辰星。
羅是火之餘，禍福次於熒惑。
計是土之餘，禍福次於鎮星。
星、虛、房、昴，太陽之行宮。張、危、心、畢，太陰之行宮。角、斗、奎、井，木之行宮。尾、室、觜、翼，火之行宮。氏、女、胃、柳，土之行宮。亢、牛、婁、鬼，金之行宮。箕、壁、參、斡，水之行宮。此皆七政流行之度，遇生扶者吉，遇尅洩者凶。
陰陽五行之圖
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