道門定制卷之一
西蜀道士樸庵呂元素集成
朱陵真隱性齊胡湘龍編校
議表狀
九皇請表，每位專奏一通，略入事言啟事，以某日取某日某時，設醮降真，以致望幸之意，不必全入願意。其他眾真申請狀，并土地三界等牒皆然。
蓋俟登壇行道，自有章詞致禱。爾或醮事，止作一通。請諸聖者，止用請狀為便。若表上列九皇號，不合格式也。
議稱臣
自上九皇外，其他眾聖，皆不須稱臣。蓋九皇猶人間之至尊，而眾聖雖帝位者，皆一方之帝，於九皇猶諸侯百官也。又高功奏事，有齋主名，不須著臣字。齋主詞中，書高功名者，不須著臣字。
議眾真請狀
黃籙羅天上真千二百位，雖欲多具請狀，竟不能徧。今取三皇文內所延，召三府眾真，作三皇狀三通，伏乞三皇帝君同眾真降臨。至於三界牒中所請亦然。庶幾遞相關達，不致繁冗，而能周徧。
議文牒
漢天師主教，并領天樞都省進奏事。凡所章奏，上九皇者，必陳乞天樞院。凡所文移，必稱泰玄都省。行壇後，必尊天師銜，次列高功銜施行。蓋天師遺教，貽諸後人，必使遵行，以達幽顯，實古法也。近皆削去，行壇字後，專署天師銜，以為文牒果自天上降下。牒後又作高功文跋奉行，可謂不典，莫若從古法為宜。今於天師狀中，亦具申請銜位之意，庶幾曲盡人私。
議女青韶書并寶誥
嘗所載混洞赤文元始符命一節，乃女青律也。今遷拔舉用作牒，不過抽魂爾，只當以泰玄都省行壇，備坐施行。近有以為詔書，當有制敕，乃撰造言詞對偶，別立格式云：三天門下，準敕降到。又或多開條項，如朝延赦文之類者，不獨違礙，而又實出人為，於義未安。又東嶽主攝人魂魄，總統地祇，所以抽魂，必申牒東嶽，乞行下地水諸司照會。爾或有自嶽瀆地水城隍諸廟，凡諸幽嶽，皆有一牒，誠為繁亂。
蓋其以人意度之，謂一日一時之間，不能徧聞諸處。不知冥冥之中，神靈所加，不行而至，不須人慮所及也。又生天寶誥，亦有效朝廷誥敕計奏被旨之類，不獨取識者笑，實有累於教法爾。
議金籙白簡
簡籙功及幽冥，不可具述。獨張麗華尤為昭著，記云：誦經至九過，適當懺罪之時，遂爇簡疏，則奏簡當在功德成就之時明矣。近有方發奏之時，先取救苦符盡焚爇，以為亡者出離地獄，義有未安。蓋抽魂自有文牒白簡，當在傳度時宣告，使亡者乘道場所作功德，及願持戒懺悔自新之力，然後奠簡告下十方，赦罪釋冤。自此方為出離地獄，上登朱宮爾。故經云：九幽地獄眾生，聞北帝廣為啟請，心生悔過，願求解脫。
天尊方為說戒給符，此尤可據。又念咒篆符，不為難事。但能篆二十面，即可記憶，蓋符咒意義相合故也。人能嘗試之，則知此言不妄。
議詞意
青詞止上三清玉帝，或專上玉帝為善。或有自九皇而下，至於十極諸
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