唐天寶四載，敕太清宮行事官，皆具冕服，停祝版，改為清詞，書於紙上。見杜佑《通典》，唐奉老君為聖祖，置太清宮奠謁祠事甚嚴，故有此敕。逮及宋朝，真宗皇帝更以青紙謂之青詞。清青之義，各有攸始。
寶誥
寶誥出於法書，謂行法之人，生有職品，解化之後，令給寶誥，陞陟階秩。所以最後兩符云：隨品命秩，與神齊并。又云進爵加秩，隨品命遷之語。今則一例施用，頗多致疑。若亡者非是受法籙、有階品、功勤之人，合除去最後兩符為宜。
詞文式歐陽文忠公撰
皇帝本命道場青詞
維某號某年，歲次某甲子某月、某朔某日，某甲子嗣天子臣某，謹遣某人於某州某宮觀，開啟本命道場，三晝夜罷散日，設醮一座。饉上啟太上開天執符御曆含真體道玉皇大天帝陛下，伏以寶祚無疆，蒼穹垂佑，吉日式臨於元命，醮科爰舉於舊章，薦誠慇以惟精，延聖真而並集，仰希靈貺，敷錫眇沖，，四時叶序以和平，品彙均休而康泰，無任懇切之至。謹詞。
皇帝為晉國夫人杜氏建薦拔九幽
齋詞
生而有盡，是謂物常。道本無形，實資冥助。虔依僊宇，載肅淨場。追懿德之已遙，冀明靈之垂祐。
河南府平陽洞及，北海水府投送龍
簡詞
九區至廣，萬物類居。惟川嶽之宅靈，繫真僊之總治。載稽道祕，實有舊章，集然玉簡之清文，宛若金鱗之瑞質。玆為鎮信，輔以精誠。伏願沖鑒昭臨，純祺錫羨，保邦家之永固，均動植以蒙休。
詞文止欲簡要，前集已詳言矣，今取歐陽公三詞載于此，庶可矜式。又黃籙詞文，三奏九奏，皆不能該及家國、幽明、鬼神六趣。頃者二江范公禮部設大供，始取九時誦經所為事，作九詞，逐時分奏，雅合儀軌。今取啟散等全文，刊行并注其所取於道經者，以備有取法云。出儒書者，士夫自知也。
黃籙詞文
啟壇
芝壇肅敝，藥岌飛華。天風泛八會之音，八會靈書、九芒雲篆寶雲森五明之座。《九幽經》：寶雲玉座，《升玄經》：五明宮內極帝鄉而望華，啟齋範以輸誠。羽葆瑤旌，繽紛而來下；金書玉字，開度於無窮。肆回道德之光，少答人天之望。
祝聖
受丕顯命，申上帝之真符；資最上乘，致封人之精悃。益厚至仁之眷，肆超錫夢之齡。對揚天休，永作神主。地方千里者九，坐收四海之功；山呼萬歲者三，莫紀兩宮之算。時高、孝宗兩宮體道不息，與天長存。《度人經》：保制劫運，使天長存。
為國界禳災
龍文保運，雲護八威之章；《度人經》：赤書玉字、八威龍文，保制劫運，使天長存。鳳曆紀圖，天開千歲之統。九廟嘖祉，三靈薦休，杜六極於未形，溥羣生而咸
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