道要靈祇神鬼品經 經名：道要靈祇神鬼品經。一卷。不著撰人。底本出處：《正統道藏》正一部，參校版本：敦煌寫本：一、P . 2395，二、S. 3370召，三、S. 986，四、P．2432，五、P．2753 六、3297，七、P . 3356 ，八、S. 1728 （簡稱敦煌本）
總序靈祇
《靈寶无量度人經》云：中斗大魁，總監眾靈，劫制地祇，侍衛送迎，拔出地戶五苦八難。
《洞真上清隱書龍文經》云：太上道君元始天王，同還大有之宮，遊宴妙庭之綰，凝紫雲，誦七寶，敷丹霞，列玄臺，眾華釆燦，光爛玉虛，徹映諸天，香溢十方，煥爛朗馥，不可稱宣，爾乃集會無極靈祇，爰及蠕動，莫不歡喜。
靈衹神品
《洞神三皇經》云：神明者，豫知未萌，名曰神矣；耳目聰明，名日神矣。
《太平經》云：夫神者，因道而行，不因德也。故用道者與神明，用德者與神謀，道之與德更明思，神與人者內相恃，皆今可睹。
又云二古者，神聖真人皆能守道，清靜之時，且食諸神皆呼而與其語言，比若今人呼客矣。
又云：天地四時五行，眾神更直人命錄，可不敬重，念報其恩。不欲為善，事反天神。天神使風雨不調，行氣轉易，當寒反溫，當溫反寒。
又云：大神比如國家忠臣，治輔公位，名為大神。大神有小私，天君聞知，復退矣，故不敢懈怠。小神者，安得自在。
又云：四時之精神，猶風也，水也，隨人意而為邪正。人正則正，人邪則邪，故須得其人廼可立事也。不得其人，道難用也。夫水本隨器方圓，方圓無常，風氣亦隨人治為，善惡無常。此即其明戒也。天地之神與風氣影響隨人，為明戒耳。
《老子觀身太清中經》云：八卦天神下著於人，常衛太一，為八方使者，主八節之日上計校定天下吉凶。乾神，字仲尼，號伏戲。坎神，字大象子。艮神，字非先王。震神，字小曾子。巽神，字大憂侯。離神，字文昌。坤神，字揚擢，耀王號日女媧。兌神，字一世。人常以八節日存念之，吉。《太上女青鬼律》云：甲子十日一旬，凶神姓玄，名玉衝，甲戌十日一旬，凶神姓恒，名捧。甲申十日一旬，凶神姓既，名閨音盈。
甲午十日一旬，凶神姓本，名滿。甲辰十日一旬，凶神姓恒，名堅子。甲寅十日一旬，凶神姓蘇，名造音落。
右六甲凶神主惡逆煞事。
《太上八素真經》云：第一之戒，不得不敬於天，不得謂天無神，呼地無鬼。
魔正品
《太上太霄琅書經》云：束華青童曰：魔有數種：有天魔、地魔、鬼魔。今古？六天大魔王者，是天地之大魔王，其宿世有大功德，故得為此魔王，與帝釋比德共執事於天地人，上屬太上玉京，為天帝之下官耳，其餘無所不制。夫人學道，先經小魔試，道成時大魔王皆臨，大試過，便保舉上登玉京臺。
《昇玄經》云：太上曰：有八男子、十一女人，初聞此經，生不信，意從座而退，為天魔異道惑亂其心。
力士品
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