右上官真人述，白玉蟾註。
移神歸海訣
子午無移易，陰陽兩句分。取時臨斗柄，陰極復陽生。
每打坐時，三百息已後，存臍輪為溟海之中，有一真人如天尊之像，在於溟海之中，端然而坐也。
三關之要魏伯陽述
伯陽問洪濛君曰：三關之要，可得聞乎。曰：子以何為三關。對曰：腦上泥丸神室為上關，心中絳宮為中關，下以尾閭為下關。洪濛君曰：非也。伯陽再拜請受，君曰：使性不變情為一關，情不變精為二關，精中陽火不泄為三關。起巽風，鼓蠹籥，動六府，會九土，水中發火，火內流金。金水火三奇之化鍊中宮作黃庭，聚萬有歸一神是也。
書符口訣莫月鼎述
凡大祈禱書符，必先三二日前行打坐工夫，當日書符畢，入室打坐，存運功夫，念咒加持取報應。妙只在此一符奏效，不可苟簡。若尋常書符，卻只消凝神定息，念金光咒、音字咒，存金光滿室，萬神森列，營目一匝，運神光射紙上，結成雷神形狀。左手運起雷咒結局，右手執筆，一氣勇力迅筆掃成其形。以速捷為妙。並無散形咒語，恰有筆法。書畢，恍惚見雷神有飛走之勢，金光滿紙。舌拄上腭，緊閉一身內外之氣，壓下太玄祖氣。
閉極，覺身中之氣鬱悶無所寬容，便作□音提起，音以雙局和眼中神光打入符中。存雷神乘金光飛騰，不待焚燎而往矣。以神運靈，以氣合形，響應只在須臾。符中不必寫某神姓名。纔寫定了一固#1神將姓名，則此一道符只做得一箇神將用。法官但舉心注意於萬神，則萬神自效靈也。一符能變化萬萬靈符，一神能變化萬萬靈神。道生一，一生二，二生三，三生萬有。如十方諸天尊，其數如沙塵，化形十方界，普濟度天人之意也。
不可以胸次窒塞，所宜開豁心志而行之。書畢，再存運功法。夜半於星斗下，爐香盂水，召祝祭遣之。
符形須是雄勇，聚精會神，神氣發越而書之。體如蝙蝠，翅分八字。筆力勁健，筆力弱則法力弱。疾如飛烏，一筆掃成。朝斯夕斯，運筆研墨，模寫形狀，開目儼然如活；默以神會，自然洋洋乎在左右。不可射度，一筆書之，不可再填。潤枯燥濃淡，須是一時精神鼓動，氣勢雄偉，毋生絲毫雜念，毋令片刻間斷。吾之心與筆俱運，吾之氣與咒俱轉。恍惚之間，如見雷神奔走雲霧，號令風霆，萬神聽令。如此行用，萬無一失。
苟不如之，良由不能聚精會神感召之妙也。咒氣罡訣抑其末事，道豈在是哉，法豈在是哉。
橐籥樞機說
道經曰：天地之間，其猶素籥乎。虛而不屈，動而愈出。這些子便是造化樞機。崇者，猶我腹也。籥者，猶我口鼻也。虛而不屈者，乃先天混元祖氣也。於佛氏曰慧日寶燈摩尼珠，儒家曰浩然之氣，禪宗號曰安身立命處，道家號曰金丹。其實一也。又曰神室天谷，又曰天地之根，萬氣之祖，太極之蒂。其所浩浩渺渺，恍恍惚惚，無內無外，無所無著，亦無四圍。動而愈出者，乃橐動而籥自嗚也。
凡行持之時，先當靜心去念，如嬰兒之未孩，此即是我。如在胞中之時，一塵不染，一法不立，此即是先天境界也。如法靜定。靜定久之，然後鼇腹虛身，雙目視臍，舌根緊捺，蹙頦湧泉，造化自然透尾閭，進黃河。纔至中關，猛將斗柄一掀，但覺雙目進電如猛火，連一身輕舉如在太虛之中，此真境界也。
愚昨奉度師鐵壁先生鄒君，傳授符訣咒篆祕字，拒塞天河，掀翻斗柄，取水滄溟，攘動九州，將乾補坤，以離塞坎，開眼仰視為否，閉目俯觀為泰。曾知愚昧，初缘未合玄理，百無一應。後得潯陽哨腿楊真人指示符竅，說破這些道理，使余如醉方醒，如癡方悟。前功皆是假名。其實一字，不知捷徑，強名異端者，豈不謬哉。但言此先天造化，豈不知先天為體，後天為用。訣曰：鼇腹馳腰目對臍，猶如赤子在胞時。擁身直上青霄外，一念纔差便莫為。
踏翻斗柄天昏黑，逆捲黃河雪浪飛。會得這些關捩子，自然造化與天齊。莫洞一啟炎稽首玉蟾曰：足躡雷門翻地軸，手持斗柄戽天河。五口嘗有詩曰：山前山後一聲雷，撼動乾坤橐籥開。潭底老龍眠不得，砰徇飛上九天來。
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