薦亡，甘雨黃光天門梯舟橋梁之類，吉。
萬化萬端，審問開說，神皆告人。
道法會元卷之一百八十六竟
道法會元卷之一百八十七
上清五元玉冊九靈飛步章奏祕法
釋三將軍
三將軍，所以管三天門章奏通進事，凡遇拜章，先當申合同符契，以憑章書到天門，合同進入者也。而存神之始，便見唐將軍執符在前左，葛將軍執戟在前右，周將軍執節在前中。正一存想，謂唐將軍從左腎出，葛從右腎出，周從心中出，兵士各三千萬眾，悉朱衣赫然。既三將軍從吾身而出，則三天門下先所申者，有以異乎。然均之唐葛周，無以異也。若憑存變，登車至天門，下車之時，留諸官吏不入，惟與周將軍引進，則三將軍自身出，明矣。
身中三將軍，始者胡為得唐葛周之姓名乎。謹按《太上正一盟威肘後修用祕訣》云：三將軍者，上界道君天尊中部神將也。常在太上左右，不下人世籙中。三將軍乃人身自有之神，身佩真籙，心腎之神與上三將通應，功滿者，太上使下迎之，謂之得道。兆能依祖師所授口訣，謂如唐將軍自左腎從左耳出，初存如半寸長，立眉間光華之池，次長一寸，離光華在身左，便長八尺一寸，離身忽長八十一丈，從兵三千萬，在左衛護。葛將周將出法並同。
由是觀之，得非以身中三將軍，合上天三將軍，內外混合，妙道自然。外而申啟有所憑，內而存合有所賴。天尊雖遠，近緣泥丸宮，可見吾身三將軍，因上天而得此名矣。若夫遣章至天門，候三將而進，倘非存神混合，寧不投空。所以三洞中隱，正一宣行。正一輔三洞者也。今洞玄闡祕，得正一以質之，其道明矣。
釋上章
世法，尋常具祭酒名銜，一通奏狀，便欲上達三天金闕，仗功曹符使齎傳而已。至於章法，存內合外，重緘護封，擇日面方，諄複敬謹。夫豈越三天金闕者哉。蓋章法與常奏不同。古者上章，以章書宣畢，即以書刀魚鴈鎮太清，左右操伏，存拜玄感報應。而章書只留靖中，至三元日，依法斷章。至唐以來，始於拜畢而後取章，封印，於壇西北燒之，少變古法矣。近世自謂非假文翰，莫能通真。世傳三法，謂如遣章，只付二天丁傳奏。
又況古法寖乖，妙訣難遇，鄙見臆度，終有室礙。夫章者，神朝玉闕，月擊道存。初學未能徑造玄微，則由遣章而存章，存而拜章。真積力久，融會貫通，非外人之所能測哉，雖自己亦不知其所以然。至若奏表狀文，則惟曹省類進凡詞，豈能達於帝御。大法曰：玉清晏居大羅，上清安處無色，玉皇總治種民。章奏皆類泰玄都省，惟太清真師，日遊職曹，日覽億機，別有玉司便曹官將億千萬眾，主者千二百官，所以章詞並詣太清。
舊法，引進詣天樞泰玄，則曰：乞不以諸處章表為類，徑為通奏。詳乎此可以明矣。
釋章格
師曰：大章不如小章，小章不如心章，心章不如口章。古者通真達靈，惟以默章口奏。自靈寶飛玄三炁玉訣，始有心章之式，所以寓此誠於香火中上達也。心章高三寸，用師中指中節，其字大如黍米，以一行累之恰用黍米一十七粒，則一行十七字之說，恐亦祖於此歟。自章書亘古及今，一行不過十七字，一幅不過十二行，此不易之論，奚必深疑。然有用白粉雌黃治定脫字，太歲後紙盡，可以全紙續之。
蓋章書不隔日填，太清不隔時，萬一脫誤，卒間豈能驟易。至於誥續全紙，即是亦不拘幅數奇偶也。恐詞有長短，務在直說簡明。故大法誥之若誘，曰可以治定，則書寫不謹，#1可以續紙。而不裁度，則必懷坦率，詞涉蕪慢，又犯不恭之過矣。
釋章中用印
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