虛能善應曰性，無方妙物曰神。性洞神明，合形結空。遊是者，精炁杳冥，德合神祖，結精合神，則死生莫變。利生濟物者，真業日隆。苟知領祖，則太玄不能自貴。縱情肆慾，流泛迷津者，雖道與之俱，而化源日遠矣。調節炁情，通達三宮，採日華以平旦，服月華以夜半，暮則存斗映照明堂，三景停暉，度契天運。然可必形書符，引炁已疾，立功化道，消殄魔精，佩受太極，以威六天。天性至靜，緣炁變情，調炁則情釋性平，性平則其道鄰也。
天谷絳宇，下望玄室，雲羅真炁，內外洞明，合契天度，方可行神布炁，利物翼功也。其採日月華法，祕在玉珮、金鐺、青腰眾經。暮臥存斗，載于方諸洞玄洲石刻之文。二者自非調節炁情，通達三宮者，未可易行其道。不悟領祖，所以授之合神，未造神妙，所以授之揖暉，棄本逐末，取則因人。
明光
日月玄斗，旋斡化樞。飛英秀空，合成靈符。安鎮天地，役召鬼神。滅落萬精，攝御龍虎。學道相授，初不濫傳。應運太平，靈文漏祕。得之者密，精勤而行之。日圓景方精，月圓精方景，中建五斗，合明三光。日訣在離，月訣在坤。戌起至辰，是謂五斗。三訣遍捻，召降靈芒。運辰於子，筆聚明輝也。日月魁魒，生化之源也。能降靈輝，何所不度。
師曰：書符之初，南向，灶香，遍捻，三訣，各引靈輝燦煥一室，及砂紙等，悉令遍覆。乃以大指運天訣於子位，次筆其符日圓景方精，則先畫一○內方以 左轉九回，念日魂十六字。則日精可致也。月方景圓精，次疊方 內圓○，右轉十回，念月魄二十四字，則月神可召也。精神混合，玄斗建中，於日月方之右點魁至魒，念七字，則□□□□□□□也。一字一點，以次至魒星向上拂筆。三光成焉。
有云日念唵嚩□囉，月念唵嚩明囉，天呈星三頭六臂，念唵天帝釋章者，乃不是，三藏之梵音祝言，非道典所載也。若謂驗於人，則何較道釋之語。以玄科所禁，祖典所無。昧者罔知，紊亂教風。且法為有度之則也，豈可與眾同論之。故當去彼取此，而各全教綱。允中謹按：上清紫文。
吞日炁法，一名《赤丹金精石景水母玉胞經》。其法常以日初出時，東向，叩齒九通，畢，微呪日魂名，日中五帝字，曰：
日魂朱景，照韜緑映。迴霞赤童，玄炎飆象。
呼此十六字畢，瞑目握固，存日中五色流霞來接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫書》有吞月精之法。月初出時，西向，叩齒十通，微呪月魄名，月中夫人字，曰：
月魄暖蕭，芳艷翳寥。婉虛靈蘭，鬱華結翹。淳金清瑩，炅容素標。
呼此二十四字畢，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中。又月光中有黃炁大如目瞳，名曰飛黃，月五胞之精也。能修此道，則奔日月之仙也。
圓景方精左九轉念日君諱方景圓精右十轉念月君諱□□□□□□□拂出向上去
靈液
玄洞六虛，浸潤萬有。玄元太一之精也。平旦汲之，貯以淨器，轉四維訣，投三光符入內，密祝曰：
太一玄泉，天地靈津。五英交華，三明停輝。靜鍊百關，臟腑開明。威滌萬邪，正炁黃寧。急急如律令。
呪，求者給之。先取日華，次取月華，次想斗光，鉛簡作三光符投祝水內，常安靜處，有求者給之。
師曰：若蛟蜃魚龍，水怪沙鬼等，當遏生津，以梓木簡作符，背用太極印，潰其所在也。若木精魑魅，浮遊野道，小妖故炁，鬼症飛尸者，當以竹膜作符，祝書遣之。或用輕紙書，亦可。其符大鎮天地，八威萬精。但恐得之者非其真材，行之者純自不備也。朱砂筆硯，印篆符文，應法備甩之具，常須護靜，勿混塵濁。盛則靈氣應，濁則邪炁臻。旦夕清香，內外若一，丹名潛運，我道日隆。法中所用之物俱潔盛，二字出《真語》中，盛字作淨字讀。
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