晨元篇
眾生領祖太無，虛源清靜，從虛稟炁，搆形受神，幸睹神輝，不能自貴，氣緣物假，妄起塵情，神鬼用謀，我知日拙，炁凋神逝，難復本初。五累牽纏，受毒幽壤。或在五嶽大川，九幽都府，城隍社廟，泉曲河源，或托故蔭依，仗邪物游，從野道附巫興妖，執繫忘心，罔悟宿命境緣報對，形異神遷，心與形俱，旋環不息。巍巍人道，唯此自窮。太上慈仁，常善救物。頒符典府，昧爽感恩。息焰火山，解懸宿命。晨波曲湛，更鍊還人。
若夫普為九幽孤爽，億劫宗枝，大醮天地，歸命玄真者，師當啟聞三境，關告地司，取梓簡篆救苦真符，背書元始符命，青封，具位，命莢龍驛吏，馳告十方無極世界。次作黃籙大齋，陳醮謝儀。
凡篆符，皆當啟聞三境，然後入靖焚香，對東北以朱篆之。其梓簡長九寸，闊二寸五分，厚四分。誥命作五行。舊本有六行，第六行乃上皇甲申運告行，猶今所書歲次甲子是也。今欲依舊本，入年月，可以年月告行一行，於簡背青封之上，具位如疏狀式也。題元始符命，告下十方無極世界，作兩行於銜位上。然後召茭龍驛吏，同金錢繪龍投烈焰中也。據冊云命茭龍驛吏馳送、應謂不用文引，只以符傳付也。
今之行者，若未能感通玄虛，可作請關篆驛吏符於關尾，庶克達命於玄司也。或取新茭縛龍吏，納其符於草人身中，使負簡文。亦須別疏狀告酆都，啟上真，召驛吏，不可直以私意變易。宣告此符，正猶人間赦命，非臣下之敢專也，故須大醮天地方行。
茭龍驛吏符
玄都茭龍驛吏一十二萬人，傳命泉宮，開光夜府。凡告救苦真符，當啟元尊王帝，召關此吏一人也。書時掐王訣，引北極星光，黃地黑書，驛吏隨降。引北極光，非北斗第六武曲，北極乃天皇之右，北極天樞也。篆符紙，當以槐花染輕黃，援筆墨書，驛吏屆前也。教苦真符自非大醮天地，不可告行。倘有投詞，但當訟諷玄文，散燈念道，使光回九地，暉破八冥，所薦逝魂，亦獲昇度。當先置一燈於天尊像前，拜跪焚香，乞降晨光照燭九夜。
乃執炬分燈，令輝飲一輪如車大小，三級上下，三疊，燃燈四十九盞，立十方洞靈天尊聖號，開眾生五累苦門，假此回光，銷鎔五累也。
十方洞靈天尊聖號，即救苦經十方睿號也。五累門者，一曰色累苦心門，二曰愛累苦神門，三曰貪累苦形門，四曰華累苦精門，五曰身累苦魂門。世有救恤貧乏，濟度天人，奉戒修齋，供養三寶，或鍊真養神，功未克足，命窮滅度，經由太陰者，方曲行赦命，告救苦真符外，別以栢木簡作長生靈符，告下南方丹天世界，使擢簡帝堂，鍊神火府。罪魂無功於人天者，不可濫授鍊真之籙，但得睹神輝更生陽界，則幸矣。
故於大醮之初，乃告長生靈符簡，尺寸同救苦真符，上題元始符，告下南方丹天世界，並年辰等。三行題封如前式，用金龍驛吏印印上中下三縫，祝訖，付金龍驛吏告行。
金龍驛吏印
金龍驛吏符
玄都金龍驛吏二十五萬人，領符命啟道馳信。凡告長生靈符，預關一人，用青素丹書之，掐玉訣，引太尊星芒繞筆拂簡。書畢，同符命焚香煙中。自南斗向斗，則太尊星在中下台分中，微北向也。太尊北有四星，勢如東井，南有少微，如亢宿，其星赤色而明。要在天璇天璣二星，正南，鼻引其芒繞簡筆也。師曰：炁芒各類，清濁異歸。凡取三光五星之芒，當以鼻引口吐也。生旺雲煙之炁，當以口吸隨吐也。引吸時，勿以耳聞，則炁芒不降。
又不可長引，則喘息失度。要在精顧注念，御意合神於杳冥之間，則吸引隨念，感
降自然也。若御服明暉，行吐納之道，則非此限也。凡關二吏，先啟元尊，次具位，據某州縣某人投狀，恪備信儀，請行黃籙超度死魂，於某月某日取奏虛皇上帝，依典告符，關茭龍驛符吏具法師位。除關並二符告命之外，有元尊玉帝及酆都申狀等，臨時起草，於別紙書之。不可飾詞文，不可太樸，令清簡而典，恪於世中文狀，一也。不可擅續草檢，為定式於其後也。
且如舊天心法，佐化昊天，為法書之最者，自天師登真之後，漸易偽文，除三光符訣目外，餘者皆庸吏之詞，愚昧相傳，偽文益廣。第恐後學無知者，不詳首尾，縱意改更，使冊文失序，復如天心，故聊辨之。
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