鍊度之法體此，運我身中一點陽晶而點化陰魄，亦皆自然生化矣。然又當知，昔有疾患為有幻身，今－幼身已滅，尚執生前疾痛之苦，故隨念而有殘疾之相耳。我見如此，則彼魂神亦皆了悟，迨無病可療，而藥無所施矣。
分生
次第告蕩穢、催生、出胎諸符，命監生司官屬為諸女魂行神布炁，蕩穢分生，師履地，就座略起，握固一吹，次開生户，存眾魂母子已生未生，乃至烏獸含胎，皆得生成。
沐浴化衣
焚浴魂符，師運自己真水上升于頂，從兩目出光，下注浴池之中。師嚥液歸于下丹田，玄水澄徹，內外光明。我之身心清靜，眾魂亦皆清靜。然當悟心本無垢，形已滅亡，垢從何生，衣亦何用。所為化衣，不過像世設教，以化其妄想寒凍之念。然康節先生亦云：化衣亦古者明器之類也。故隨人情而用之耳。
降甘露呪食
師於斛食前擎甘露水，焚甘露符，密呪曰：唵哩阮唏呯吒唏攝華耶。九徧。存大道慈尊、日月星宿十方眾聖光芒下映流布法人斛食之中，師亦運自己玄水上升于頂，流于華池，非常甘美，嚥下黃庭，復從兩目下注甘露水中。此即黃華神水，又曰太玄神水，又曰甘露寶漿是也。却焚變食符於斛食之上，密呪云：唵□□□□哆唎□吽。七徧。存斛食高廣無邊，河沙鬼神食之不盡。眾諷呪，師以甘露灑食。
存天上慈尊左執碧玉盂，右執空青枝，亦以甘露徧灑。想諸魂皆喜霑甘露法食，即得飢虛飽滿，熱惱清凉。師當吞嚥華池神水，使心火滅炎，無飢渴之想，則幽魂亦皆飽滿矣。然當知飲食本以養此形骸，今形骸既滅，飲食何用。蓋由飢渴妄想之念未除，故設此以塞其妄念，而開悟之也。
火鍊
眾諷《洞玄靈寶本章》，隨經義次第告符。師密呪曰：□□□□□嗚啼□。焚火鍊符，召主火神君、火府將吏、太玄左神，引魂聚集於日光境內受鍊。師密運坎中真炁，如日輪上升南宮，發炎炎流金之火，自天目而出，仍呵布成大火，遍空炎炎，眾魂欣悅，皆在其中育鍊形魂，悉化嬰兒之狀。
水鍊
眾諷《元洞玉曆寶章》，隨經義次第告符。師密呪云：吽□□□□□。焚水鍊符，召主水神君、水府將吏、太玄右神，引魂森集於月華境內受鍊。師密運離中真液，如月輪流降玉池，為洋溢黃華之水，即以赤龍攪水，仍吹布成净霐，汪洋潤澤，眾魂欣悅，皆在其中澡育精魄，即顏色膏潤，體相端嚴。
混鍊超度
眾諷道言此二章，至大量玄玄也，師復攢簇五行，和合四象，追二炁於黃道，會三性於元宮，調燮火符，交姤水火，即得身心合一，性命混融，表裹洞明，了無罣礙。在會受度仙魂，亦皆如是。師速命火鈴大將攝引上升，却運自己火鈴上入泥丸，透出頂門，烜赫如日，一一眾魂乘火鈴光，冉冉騰空上升霄極，萬化寂然，太虛同體，不知天地萬物之為我，我之為天地萬物，冥慧洞清，大量玄玄也。仙師詩云：以我真陽鍊彼陰，不須水火降還升。
靈光一點飛空處，便是金曰玉笋生。鍊度之功畢矣。然切不可有所滯著，若罣礙纖塵，不成究竟，有悮幽冥。學者於此戒之慎之。
餘論
如前條列次序，悉依常式。唯諸家以傳戒給籙，或在受鍊之後不同耳。夫受鍊之後，宛如成道之人，至超昇之際，方纔受戒受籙，則成罣礙。今先說戒給籙者，喻如初真學道之人，必先持奉戒科，請受符籙。既能持戒受籙，則戒行精專，方可聞道，依訣修行，則成道登真矣。鍊度亡者，亦取此義，而先傳戒給籙，然後行鍊。受鍊即畢，萬法皆空，一真獨露，即超凌三界，逍遙上清矣。
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