天元景色，祥華敷光。无量慈尊，塗毒消亡。火車摧轂，皆化青蓮。焦骨爛肢，再生清凉。
上方
玉光金真，流精降暉。火坑天牢，悉變死灰。玉虛玄尊，普度无為。魂昇天堂，受福巍巍。
中央
三晨玄景，洞照普掠。真皇慈尊，除落考掠。金鎚鐵杖酸，罪魂快鑠。
破獄罡式
九獄燈圖
謹遵師傳，上稽舊格，破獄行用，悉著于編。關燈之文，出廣成先生《黃籙齋科》。其式只如禮燈之法，亦不諷經。古本上稱九幽燈而已。後世九巵燈，則每方諷《生神章》，其文亦少異。今用於獄壇，仍令齋官禮燈，而道眾宣演如法，以助高功行用。如禮東方燈，高功則至東方，行持破獄，所以諷中篇，旋遶以應高功存念也。道眾方宣文，禮第二方燈，旋詠如初。九獄皆然。庶使高功神炁安平，與祝燈之辭語意相合，免致紊亂存想。
如近世九獄燈文，乃關燈之中，每方舉偈子一首，言辭不能典雅，且與破獄事體全不相合，所以汨溷高功之耳，又無益於事也。若九幽神燈然於道場諸處，則關祝之科自從世法。但破獄之義，本為普度而設。齋修之建，雖隨齋主之力。凡有三朝啟壇、散壇，奉行齋法，並合隨宜，備置斛食，廣及三途，悉行度化。然後請符頒命，破獄行持，庶其有理。今齋詞之中，上不祝君主而及寰區，下不度九祖而及五道，用心窄隘，專意於所薦三位亡魂。
如此則上帝不應為一人，而設特降符章，悉開九獄，必無此理也。地獄未必可盡，孤魂未皆可度，而我之立意，無一毫及物之心，豈太上垂科之本意也。施食普度，不拘多寡，隨力輕重，以恢善意，則破獄故事，始可舉行。專薦而無一語及眾生者，止可然燈宣讀，足矣。破獄之科，不必用也。識者以為然否。今之求用於齋主者，不敢喘息此說。吾當自行之可也。
上清靈寶大法卷之三十五竟
上清靈寶大法卷之三十六
洞玄靈寶法師南曹執法典者權童初府右翊治金允中編
神虎攝召品
《靈寶太赤金科》曰：青陽之君生炁之府，有東斗主筭君。丹靈之君養光之府，有西斗記名君。元炁之君赤炎之府，有南斗上生君。太淵之君鬱絕之府，有北斗落死君。中和之君北魁玄範府，有中斗大魁總監眾靈君。自禀受太微一炁，司命定筭注錄勒籍。大日壽，小曰筭。一筭三日，一百二十筭為一壽，一十二壽為一紀。大功大德則以增壽，小善小行則以增算，大惡大罪則為奪壽，小惡小非則為增筭。
增延奪减筭壽，各有九等，並皆東斗君主之，屬陽明宮貪狼星君總之，司馬命章敬諾恭順之。後男女分形之始，標名雕字，善惡功過，皆西斗君記之，屬中元宮巨門星君主之。分神降炁，聖母衛房，化生分定，貴賤貧富，化外中土，生於所地，皆南斗君主之，屬陰精宮祿存星君總之。平生功過，一切罪業，年齡夭促，直至祿盡命終，魂歸大夜，皆北斗落死君主之，屬北極官文曲星君總之。自生而始，記名主筭，上生落死，莫不總監於中斗大魁府也。
主定十方世界，四生六道，魂魄神識，府有七元神虎，太一夫人，主其職焉。下有七玉女，掌管簿籍，司其死生，總領魂魄也。
第一提魂攝魄倒生玄司玉女，蔣□□。
第二主風癩顛癇蠱痢瘴瘧，死魂玉女，張□。
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