上清靈寶法籙職位臣姓某，誠惶誠恐。稽首頓首，再拜
上言。臣聞形神暫滅，顧塵累之猶纏。魂識散馳，乃靈根之未復。非憑冶鍊，豈遂生遷。輒叩天閽，用攄凡愫。臣謹據某府州縣某處居奉道某官某姓某名列名家眷等，入事至資度亡魂，超登道境。臣據詞虔切，理合關行。謹率法流，尅以某日建壇，某日修建
太上黃籙大齋幾晝夜。轉經行道，懺謝朝真，請命頒符，攝魂度化，普及三途滯爽，萬類幽靈。咸沐神津，盡消鎔於塵垢。皈依道化，重假合於陰陽。臣謹為上，請五方五靈童子各五人，解穢官將吏兵各一百二十人，浣濯夫人、黃華玉女各一人。應時下降，請取黃華神水，鍊尸素漿，靈腴玉醴，甘露金津，灌注香湯之中。即使受度亡魂幽爽，蕩除陰穢，湔濯塵勞，表裹無罪債之根，內外消熱惱之垢。
即令五方童子，上請東方青靈始老真炁，哺飴以九炁之青津；南方丹靈真老真炁，哺飴以三炁之丹華；西方皓靈皇老真炁，哺飴以七炁之素漿；北方五靈玄老真炁，哺飴以五炁之玄泉；中央元靈元老真炁，哺飴以一炁之黃華。使係鍊一切亡爽，承哺飴之恩，安鎮魂魄，自生五神。又請金剛百鍊千和玉液，太白流光，元皇散液，解除鬱結，驅滌滓穢，灌鍊身心，智慧洞明。
又為上請陰陽正炁，金木靈津，給降丹天世界，朱陵火府，南昌上宮，冶鍊官君將吏，下臨壇墠，鍊度亡魂，開明本性。整復形神，更生福鄉，永承道廕。恩惟太上，分別哀求。臣謹因。
空行，結尾。方函可漏，並用前式。
允中切聞：人之生也，血肉成形，榮衛所及，則有病痛疼痾。《道德經》云：吾有大患，為吾有身。蓋以身為神之累也。近世宋齊丘《化書》：時我本無害，而筋骨為之害。我本無痛，而血肉為之痛。此言實幾乎道矣。若一神既離，百骸皆為腐土。向之所謂肢體傷殘，心腹疾患，夫復何在。一靈若滯，或執對而拘纏，或沉迷而自惑，是以反生無期。儻本性之既明，則應時而度化。
所以太上垂科之意，齋修之旨，乃因建立齊功，轉經行道，晤明幽翳，開悟沉淪而已。沐浴鍊度之章，意謂亡魂身經太陰，魂拘罪網，故欲先消其塵垢，然後聚凝神識，假合陰陽，重立根基，反生人道。其始也人而為鬼，今經上玄度化，則聚其神明，乃鬼復為人。託生之時，方有帝君品命，九炁生神，再造肌膚矣。但恐齋功不足以格天，二炁未臨於亡爽而已。若舊來章書，請降天醫神藥，以療生前之疾患，補續骸肉之傷損，則去道遠矣。
非獨人之質壞而神不壞，兼以天地陰陽之正炁，鍊化亡魂而反生，又何慮其神之有患而不愈哉。故今從先師之付傳，不敢同俗而超世。如所授不同者，自從師法。允中則不敢越也。
昇度亡魂章
上清靈寶法籙職位臣姓某，誠惶誠恐，稽首頓首，再拜
上言。臣聞教恩廣被，拔沉滯之遷昇。齋福無邊，拯幽冥而超濟。願垂省錄，終賜慈憐。臣謹據某府州某縣某處居住，奉
道某官某姓某列名家眷等，入事意崇建太上黃籙大齋幾晝夜。薦悼亡靈，超登仙境。臣已按科教，依式宣行，開度係薦魂儀，祭鍊本音宗親，及以九幽滯爽。既承道力，更仗天恩。臣謹為上請南昌上宮司命君，司錄君，延壽君，益筭君，度厄君，上生君，各一人，昇度亡魂，上生南宮，定筭玉簡，注名金文。又為上請司馬大神，衛房聖母，洞陽童子。奉為亡魂，玉眸鍊質，黃華蕩形，書紫策之生名，應朱宮之品格。仰依覆育，永遂逍遙。恩惟
太上，分別哀求。臣謹因。
空行結尾。方函可漏，並依前式。按《正一指要》，每十二月分上章，則分太上宮名，每日則分宮曹。此係正一科條，自行遵用。今此章法，屬洞玄品格，見於上經，與正一異源。是謂上清科式，兼正一章。舊來亦已有不用宮曹者。惟《道門定制集》，乃今人定入宮曹，爾用之，未為深當。況於靈寶弟子，上章於太上道君，自來上詣三天曹而已。允中前後以此拜奏章文，屢蒙玄應，方敢編續於書，非自不曾用，而妄以惑世也。學者深詳之。
章函
長一尺二寸八分，闊二寸八分，用古尺，黃絹作袋外封，仍用黃羅帕袱包之。
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